صوفي مجذوب دان سالك

SALAM MAULIDURRASUL

2012-01-25T12:05:00.003+08:00

Sirah Nabi Muhammad S.A.W

Semasa umat manusia dalam kegelapan dan suasana jahiliyyah, lahirlah seorang bayi pada 12 Rabiul Awal tahun Gajah di Makkah. Bayi yang dilahirkan bakal membawa perubahan besar bagi sejarah peradaban manusia. Bapa bayi tersebut bernama Abdullah bin Abdul Mutallib yang telah wafat sebelum baginda dilahirkan iaitu sewaktu baginda 7 bulan dalam kandungan ibu. Ibunya bernama Aminah binti Wahab. Kehadiran bayi itu disambut dengan penuh kasih sayang dan dibawa ke ka'abah, kemudian diberikan nama Muhammad, nama yang belum pernah wujud sebelumnya.

Selepas itu Muhammad disusukan selama beberapa hari oleh Thuwaiba, budak suruhan Abu Lahab sementara menunggu kedatangan wanita dari Banu Sa'ad. Adat menyusukan bayi sudah menjadi kebiasaan bagi bangsawan-bangsawan Arab di Makkah. Akhir tiba juga wanita dari Banu Sa'ad yang bernama Halimah bin Abi-Dhuaib yang pada mulanya tidak mahu menerima baginda kerana Muhammad seorang anak yatim. Namun begitu, Halimah membawa pulang juga Muhammad ke pedalaman dengan harapan Tuhan akan memberkati keluarganya. Sejak diambilnya Muhammad sebagai anak susuan, kambing ternakan dan susu kambing-kambing tersebut semakin bertambah. Baginda telah tinggal selama 2 tahun di Sahara dan sesudah itu Halimah membawa baginda kembali kepada Aminah dan membawa pulang semula ke pedalaman.

Kisah Dua Malaikat dan Pembedahan Dada Muhammad

Pada usia dua tahun, baginda didatangi oleh dua orang malaikat yang muncul sebagai lelaki yang berpakaian putih. Mereka bertanggungjawab untuk membedah Muhammad. Pada ketika itu, Halimah dan suaminya tidak menyedari akan kejadian tersebut. Hanya anak mereka yang sebaya menyaksikan kedatangan kedua malaikat tersebut lalu mengkhabarkan kepada Halimah. Halimah lantas memeriksa keadaan Muhammad, namun tiada kesan yang aneh ditemui.

Muhammad tinggal di pedalaman bersama keluarga Halimah selama lima tahun. Selama itu baginda mendapat kasih sayang, kebebasan jiwa dan penjagaan yang baik daripada Halimah dan keluarganya. Selepas itu baginda dibawa pulang kepada datuknya Abdul Mutallib di Makkah.

Datuk baginda, Abdul Mutallib amat menyayangi baginda. Ketika Aminah membawa anaknya itu ke Madinah untuk bertemu dengan saudara-maranya, mereka ditemani oleh Umm Aiman, budak suruhan perempuan yang ditinggalkan oleh bapa baginda. Baginda ditunjukkan tempat wafatnya Abdullah serta tempat dia dikuburkan.

Sesudah sebulan mereka berada di Madinah, Aminah pun bersiap sedia untuk pulang semula ke Makkah. Dia dan rombongannya kembali ke Makkah menaiki dua ekor unta yang memang dibawa dari Makkah semasa mereka datang dahulu. Namun begitu, ketika mereka sampai di Abwa, ibunya pula jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia lalu dikuburkan di situ juga.

Muhammad dibawa pulang ke Makkah oleh Umm Aiman dengan perasaan yang sangat sedih. Maka jadilah Muhammad sebagai seorang anak yatim piatu. Tinggallah baginda dengan datuk yang dicintainya dan bapa-bapa saudaranya.

"Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung lalu Dia memberikan petunjuk" (Surah Ad-Dhuha, 93: 6-7)

Abdul Mutallib Wafat

Kegembiraannya bersama datuk baginda tidak bertahan lama. Ketika baginda berusia lapan tahun, datuk baginda pula meninggal dunia. Kematian Abdul Mutallib menjadi satu kehilangan besar buat Bani Hashim. Dia mempunyai keteguhan hati, berwibawa, pandangan yang bernas, terhormat dan berpengaruh dikalangan orang Arab. Dia selalu menyediakan makanan dan minuman kepada para tetamu yang berziarah dan membantu penduduk Makkah yang dalam kesusahan.

Muhammad diasuh oleh Abu Talib

Selepas kewafatan datuk baginda, Abu Talib mengambil alih tugas bapanya untuk menjaga anak saudaranya Muhammad. Walaupun Abu Talib kurang mampu berbanding saudaranya yang lain, namun dia mempunyai perasaan yang paling halus dan terhormat di kalangan orang-orang Quraisy. Abu Talib menyayangi Muhammad seperti dia menyayangi anak-anaknya sendiri. Dia juga tertarik dengan budi pekerti Muhammad yang mulia.

Pada suatu hari, ketika mereka berkunjung ke Syam untuk berdagang sewaktu Muhammad berusia 12 tahun, mereka bertemu dengan seorang rahib Kristian yang telah dapat melihat tanda-tanda kenabian pada baginda. Lalu rahib tersebut menasihati Abu Talib supaya tidak pergi jauh ke daerah Syam kerana dikhuatiri orang-orang Yahudi akan menyakiti baginda sekiranya diketahui tanda-tanda tersebut. Abu Talib mengikut nasihat rahib tersebut dan dia tidak banyak membawa harta dari perjalanan tersebut. Dia pulang segera ke Makkah dan mengasuh anak-anaknya yang ramai. Muhammad juga telah menjadi sebahagian dari keluarganya. Baginda mengikut mereka ke pekan-pekan yang berdekatan dan mendengar sajak-sajak oleh penyair-penyair terkenal dan pidato-pidato oleh penduduk Yahudi yang anti Arab.

Baginda juga diberi tugas sebagai pengembala kambing. Baginda mengembala kambing keluarganya dan kambing penduduk Makkah. Baginda selalu berfikir dan merenung tentang kejadian alam semasa menjalankan tugasnya. Oleh sebab itu baginda jauh dari segala pemikiran manusia nafsu manusia duniawi. Baginda terhindar daripada perbuatan yang sia-sia, sesuai dengan gelaran yang diberikan iaitu "Al-Amin".

Selepas baginda mula meningkat dewasa, baginda disuruh oleh bapa saudaranya untuk membawa barang dagangan Khadijah binti Khuwailid, seorang peniaga yang kaya dan dihormati. Baginda melaksanakan tugasnya dengan penuh ikhlas dan jujur. Khadijah amat tertarik dengan perwatakan mulia baginda dan keupayaan baginda sebagai seorang pedagang. Lalu dia meluahkan rasa hatinya untuk berkahwin dengan Muhammad yang berusia 25 tahun ketika itu. Wanita bangsawan yang berusia 40 tahun itu sangat gembira apabila Muhammad menerima lamarannya lalu berlangsunglah perkahwinan mereka berdua. Bermulalah lembaran baru dalam hidup Muhammad dan Khadijah sebagai suami isteri.

Penurunan Wahyu Pertama

Pada usia 40 tahun, Muhammad telah menerima wahyu yang pertama dan diangkat sebagai nabi sekelian alam. Ketika itu, baginda berada di Gua Hira' dan sentiasa merenung dalam kesunyian, memikirkan nasib umat manusia pada zaman itu. Maka datanglah Malaikat Jibril menyapa dan menyuruhnya membaca ayat Quran yang pertama diturunkan kepada Muhammad.

"Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan" (Al-'Alaq, 96: 1)

Rasulullah pulang dengan penuh rasa gementar lalu diselimuti oleh Khadijah yang cuba menenangkan baginda. Apabila semangat baginda mulai pulih, diceritakan kepada Khadijah tentang kejadian yang telah berlaku.

Kemudian baginda mula berdakwah secara sembunyi-sembunyi bermula dengan kaum kerabatnya untuk mengelakkan kecaman yang hebat daripada penduduk Makkah yang menyembah berhala. Khadijah isterinya adalah wanita pertama yang mempercayai kenabian baginda. Manakala Ali bin Abi Talib adalah lelaki pertama yang beriman dengan ajaran baginda.Dakwah yang sedemikian berlangsung selama tiga tahun di kalangan keluarganya sahaja.

Dakwah Secara Terang-terangan

Setelah turunnya wahyu memerintahkan baginda untuk berdakwah secara terang-terangan, maka Rasulullah pun mula menyebarkan ajaran Islam secara lebih meluas.

"Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik." (Al-Hijr, 15:94.)

Namun begitu, penduduk Quraisy menentang keras ajaran yang dibawa oleh baginda. Mereka memusuhi baginda dan para pengikut baginda termasuk Abu Lahab, bapa saudara baginda sendiri. Tidak pula bagi Abu Talib, dia selalu melindungi anak saudaranya itu namun dia sangat risau akan keselamatan Rasulullah memandangkan tentangan yang hebat dari kaum Quraisy itu. Lalu dia bertanya tentang rancangan Rasulullah seterusnya. Lantas jawab Rasulullah yang bermaksud:

"Wahai bapa saudaraku, andai matahari diletakkan di tangan kiriku dan bulan di tangan kananku, agar aku menghentikan seruan ini, aku tidak akan menghentikannya sehingga agama Allah ini meluas ke segala penjuru atau aku binasa kerananya"

Baginda menghadapi pelbagai tekanan, dugaan, penderitaan, cemuhan dan ejekan daripada penduduk-penduduk Makkah yang jahil dan keras hati untuk beriman dengan Allah. Bukan Rasulullah sahaja yang menerima tentangan yang sedemikian, malah para sahabatnya juga turut merasai penderitaan tersebut seperti Amar dan Bilal bin Rabah yang menerima siksaan yang berat.

Kewafatan Khadijah dan Abu Talib

Rasulullah amat sedih melihat tingkahlaku manusia ketika itu terutama kaum Quraisy kerana baginda tahu akan akibat yang akan diterima oleh mereka nanti. Kesedihan itu makin bertambah apabila isteri kesayangannya wafat pada tahun sepuluh kenabiaannya. Isteri bagindalah yang tidak pernah jemu membantu menyebarkan Islam dan mengorbankan jiwa serta hartanya untuk Islam. Dia juga tidak jemu menghiburkan Rasulullah di saat baginda dirundung kesedihan.

Pada tahun itu juga bapa saudara baginda Abu Talib yang mengasuhnya sejak kecil juga meninggal dunia. Maka bertambahlah kesedihan yang dirasai oleh Rasulullah kerana kehilangan orang-orang yang amat disayangi oleh baginda.

Penghijrahan Ke Madinah

Tekanan daripada orang-orang kafir terhadap perjuangan Rasulullah semakin hebat selepas pemergian isteri dan bapa saudara baginda. Maka Rasulullah mengambil keputusan untuk berhijrah ke Madinah berikutan ancaman daripada kafir Quraisy untuk membunuh baginda.

Rasulullah disambut dengan meriahnya oleh para penduduk Madinah. Mereka digelar kaum Muhajirin manakala penduduk-penduduk Madinah dipanggil golongan Ansar. Seruan baginda diterima baik oleh kebanyakan para penduduk Madinah dan sebuah negara Islam didirikan di bawah pimpinan Rasulullas s.a.w sendiri.

Negara Islam Madinah

Negara Islam yang baru dibina di Madinah mendapat tentangan daripada kaum Quraisy di Makkah dan gangguan dari penduduk Yahudi serta kaum bukan Islam yang lain. Namun begitu, Nabi Muhammad s.a.w berjaya juga menubuhkan sebuah negara Islam yang mengamalkan sepenuhnya pentadbiran dan perundangan yang berlandaskan syariat Islam. Baginda dilantik sebagai ketua agama, tentera dan negara. Semua rakyat mendapat hak yang saksama. Piagam Madinah yang merupakan sebuah kanun atau perjanjian bertulis telah dibentuk. Piagam ini mengandungi beberapa fasal yang melibatkan hubungan antara semua rakyat termasuk kaum bukan Islam dan merangkumi aspek politik, sosial, agama, ekonomi dan ketenteraan. Kandungan piagam adalah berdasarkan wahyu dan dijadikan dasar undang-undang Madinah.

Islam adalah agama yang mementingkan kedamaian. Namun begitu, aspek pertahanan amat penting bagi melindungi agama, masyarakat dan negara. Rasulullah telah menyertai 27 kali ekspedisi tentera untuk mempertahan dan menegakkan keadilan Islam. Peperangan yang ditempuhi baginda ialah Perang Badar (623 M/2 H), Perang Uhud (624 M/3 H), Perang Khandak (626 M/5 H) dan Perang Tabuk (630 M/9 H). Namun tidak semua peperangan diakhiri dengan kemenangan.

Pada tahun 625 M/ 4 Hijrah, Perjanjian Hudaibiyah telah dimeterai antara penduduk Islam Madinah dan kaum Musyrikin Makkah. Maka dengan itu, negara Islam Madinah telah diiktiraf. Nabi Muhammad s.a.w. juga telah berjaya membuka semula kota Makkah pada 630 M/9 H bersama dengan 10 000 orang para pengikutnya.

Perang terakhir yang disertai oleh Rasulullah ialah Perang Tabuk dan baginda dan pengikutnya berjaya mendapat kemenangan. Pada tahun berikutnya, baginda telah menunaikan haji bersama-sama dengan 100 000 orang pengikutnya. Baginda juga telah menyampaikan amanat baginda yang terakhir pada tahun itu juga. Sabda baginda yang bermaksud:

"Wahai sekalian manusia, ketahuilah bahawa Tuhan kamu Maha Esa dan kamu semua adalah daripada satu keturunan iaitu keturunan Nabi Adam a.s. Semulia-mulia manusia di antara kamu di sisi Allah s.w.t. ialah orang yang paling bertakwa. Aku telah tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang teguh dengan dua perkara itu, iaitu kitab al-Quran dan Sunnah Rasulullah."

Kewafatan Nabi Muhammad s.a.w

Baginda telah wafat pada bulan Jun tahun 632 M/12 Rabiul Awal tahun 11 Hijrah. Baginda wafat setelah selesai melaksanakan tugasnya sebagai rasul dan pemimpin negara. Baginda berjaya membawa manusia ke jalan yang benar dan menjadi seorang pemimpin yang bertanggungjawab, berilmu dan berkebolehan. Rasulullah adalah contoh terbaik bagi semua manusia sepanjang zaman.

Di balik kehidupan insan bernama: "Muhammad"

Kalau ada pakaian yang koyak, Rasulullah menampalnya sendiri tanpa perlu menyuruh isterinya.

Beliau juga memerah susu kambing untuk keperluan keluarga mahupun untuk dijual.

Setiap kali pulang ke rumah, bila dilihat tiada makanan yang sudah siap di masak untuk dimakan, sambil tersenyum baginda menyingsing lengan bajunya untuk membantu isterinya di dapur

Sayidatina 'Aisyah menceritakan: "Kalau Nabi berada di rumah, beliau selalu membantu urusan rumahtangga.

Jika mendengar azan, beliau cepat-cepat berangkat ke masjid, dan cepat-cepat pulang kembali sesudah selesai sembahyang."

Pernah baginda pulang pada waktu pagi. Tentulah baginda amat lapar waktu itu. Tetapi dilihatnya tiada apa pun yang ada untuk sarapan.Yang mentah pun tidak ada kerana Sayidatina 'Aisyah belum ke pasar. Maka Nabi bertanya, "Belum ada sarapan ya Khumaira?"(Khumaira adalah panggilan mesra untuk Sayidatina 'Aisyah yang berarti 'Wahai yang kemerah-merahan')

Aisyah menjawab dengan agak serba salah, "Belum ada apa-apa wahai Rasulullah."
Rasulullah lantas berkata, "Kalau begitu aku puasa saja hari ini." tanpa sedikit tergambar rasa kesal di wajahnya.

Pernah baginda bersabda, "sebaik-baik lelaki adalah yang paling baik dan lemah lembut terhadap isterinya."

Prihatin, sabar dan tawadhuknya baginda sebagai kepala keluarga.

Pada suatu ketika baginda menjadi imam solat. Dilihat oleh para sahabat, pergerakan baginda antara satu rukun ke satu rukun yang lain amat sukar sekali. Dan mereka mendengar bunyi menggerutup seolah-olah sendi-sendi pada tubuh baginda yang mulia itu bergeser antara satu sama lain.

Sayidina Umar yang tidak tahan melihat keadaan baginda itu langsung bertanya setelah selesai bersembahyang :

"Ya Rasulullah, kami melihat seolah-olah tuan menanggung penderitaan yang amat berat, tuan sakitkah ya Rasulullah?"

"Tidak, ya Umar. Alhamdulillah, aku sehat dan segar"

"Ya Rasulullah... mengapa setiap kali tuan menggerakkan tubuh, kami mendengar seolah-olah sendi bergesekan di tubuh tuan? Kami yakin engkau sedang sakit..." desak Umar penuh cemas.

Akhirnya Rasulullah mengangkat jubahnya. Para sahabat amat terkejut. Perut baginda yang kempis, kelihatan dililiti sehelai kain yang berisi batu kerikil,buat menahan rasa lapar. Batu-batu kecil itulah yang menimbulkan bunyi-bunyi halus setiap kali bergeraknya tubuh baginda.

"Ya Rasulullah! Adakah bila tuan menyatakan lapar dan tidak punya makanan, kami tidak akan mendapatkannya buat tuan?"

Lalu baginda menjawab dengan lembut, "Tidak para sahabatku. Aku tahu, apa pun akan engkau korbankan demi Rasulmu. Tetapi apakah akan aku jawab di hadapan ALLAH nanti, apabila aku sebagai pemimpin, menjadi beban kepada umatnya?" "Biarlah kelaparan ini sebagai hadiah ALLAH buatku, agar umatku kelak tidak ada yang kelaparan di dunia ini lebih-lebih lagi tiada yang kelaparan di Akhirat kelak."

Baginda pernah tanpa rasa canggung sedikitpun makan di sebelah seorang tua yang penuh kudis, miskin dan kotor.

Hanya diam dan bersabar bila kain rida'nya direntap dengan kasar oleh seorang Arab Badwi hingga berbekas merah di lehernya.

Dan dengan penuh rasa kehambaan baginda membasuh tempat yang dikencingi si Badwi di dalam masjid sebelum menegur dengan lembut perbuatan itu.

Kecintaannya yang tinggi terhadap ALLAH swt dan rasa kehambaan dalam diri Rasulullah saw menolak sama sekali rasa ketuanan.

Seolah-olah anugerah kemuliaan dari ALLAH tidak dijadikan sebab untuk merasa lebih dari yang lain, ketika di depan umum mahupun dalam keseorangan.

Ketika pintu Syurga telah terbuka, seluas-luasnya untuk baginda, baginda masih berdiri di waktu-waktu sepi malam hari, terus-menerus beribadah, hingga pernah baginda terjatuh, lantaran kakinya sudah bengkak-bengkak. Fizikalnya sudah tidak mampu menanggung kemahuan jiwanya yang tinggi.

Bila ditanya oleh Sayidatina 'Aisyah,

"Ya Rasulullah, bukankah engkau telah dijamin Syurga? Mengapa engkau masih bersusah payah begini?"

Jawab baginda dengan lunak,

"Ya 'Aisyah, bukankah aku ini hanyalah seorang hamba? Sesungguhnya aku ingin menjadi hamba-Nya yang bersyukur."

Rasulullah s. a. w. bersabda,

"Sampaikan pesanku walau sepotong ayat"

Ada 10 wasiat Rasulullah kepada puterinya Fathimah binti Rasulillah. Sepuluh wasiat yang beliau sampaikan merupakan mutiara yang termahal nilainya bila kemudian dimiliki oleh setiap isteri solehah.

1. Ya Fathimah, kepada wanita yang membuat tepung untuk suami dan anak-anaknya, Allah pasti akan menetapkan kebaikan baginya dari setiap biji gandum, melebur kejelekan, dan meningkatkan darjat wanita itu.

2. Ya Fathimah, kepada wanita yang berkeringat ketika menumbuk tepung untuk suami dan anak-anaknya, nescaya Allah menjadikan dirinya dengan neraka sejauh tujuh tabir pemisah.

3. Ya Fathimah, tiadalah seorang yang meminyaki rambut anak-anaknya lalu menyisirnya dan mencuci pakaiannya, melainkan Allah akan menetapkan pahala baginya seperti pahala memberi makan seribu orang yang kelaparan dan memberi pakaian seribu orang yang telanjang.

4. Ya Fathimah, tiadalah wanita yang menahan keperluan jiran tetangganya, melainkan Allah akan menahannya dari minum telaga kautsar pada hari kiamat nanti.

5. Ya Fathimah, yang lebih utama dari seluruh keutamaan di atas adalah keredhaan suami terhadap isteri. Andaikata suamimu tidak redha kepadamu, maka aku tidak akan mendoakanmu. Ketahuilah wahai Fathimah, kemarahan suami adalah kemurkaan Allah.

6. Ya Fathimah, apabila wanita mengandung, maka malaikat memohonkan ampunan baginya, dan Allah menetapkan baginya setiap hari seribu kebaikan serta melebur seribu kejelekan. Ketika wanita merasa sakit akan melahirkan, Allah menetapkan pahala baginya sama dengan pahala para pejuang di jalan Allah. Jika dia melahirkan kandungannya, maka bersihlah dosa-dosanya seperti ketika dia dilahirkan dari kandungan ibunya. Bila meninggal ketika melahirkan, maka dia tidak akan membawa dosa sedikitpun. Didalam kubur akan mendapat pertamanan indah yang merupakan bahagian dari taman syurga. Dan Allah memberikan pahala kepadanya sama dengan pahala seribu orang yang melaksanakan ibadah Haji dan Umrah, dan seribu malaikat memohonkan ampunan baginya hingga hari kiamat.

7. Ya Fathimah, tiadalah wanita yang melayani suami selama sehari semalam dengan rasa senang serta ikhlas, melainkan Allah mengampuni dosa-dosanya serta memakaikan pakaian padanya di hari kiamat berupa pakaian yang serba hijau, dan menetapkan baginya setiap rambut pada tubuhnya seribu kebaikan. Dan Allah memberikan kepadanya pahala seratus kali beribadah Haji dan Umrah.

8. Ya Fathimah, tiadalah wanita yang tersenyum di hadapan suami, melainkan Allah memandangnya dengan pandangan penuh kasih.

9. Ya Fathimah, tiadalah wanita yang membentangkan alas tidur untuk suami dengan rasa senang hati, melainkan para malaikat yang memanggil dari langit menyeru wanita itu agar menyaksikan pahala amalnya, dan Allah mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang.

10. Begitu indah menjadi wanita, dengan kelembutan dan kasihnya dapat merubah dunia Jadikanlah diri-dirimu menjadi wanita solehah, agar negeri menjadi indah, kerana dirimu adalah tiang negeri ini.

2011-11-27T15:35:00.002+08:00

Kelebihan Berzikir Dari Sudut Sains

Otak sebenarnya ialah satu himpunan aktiviti-aktiviti bio-elektrik yang melibatkan sekumpulan saraf yang dipertanggungjawabkan untuk melakukan tugas-tugas tertentu bagi membolehkan ia berfungsi secara sempurna.

Ketika otak berfungsi, berlaku perubahan kimia di dalamnya yang melibatkan pergerakan ion-ion atau atom-atom yang membawa cas. Setiap hari empat belas juta saraf yang membentuk otak ini berinteraksi dengan enam belas juta saraf tubuh yang lain.

Semua aktiviti yang kita lakukan dan kefahaman atau ilmu yang kita peroleh adalah natijah daripada aliran interaksi bio-elektrik yang tidak terbatas. Ukuran isyarat otak yang terhasil daripada aktiviti elektrik yang dapat dikenal pasti melalui kaedah electroencephalography (EEG).

Kaedah EEG yang digunakan untuk mengenalpasti aliran bio-elektrik

Oleh itu, apabila seorang itu berzikir dengan mengulangi kalimah-kalimah Allah S.W.T seperti Subhanallah, beberapa kawasan otak yang terlibat menjadi aktif. Ini menyebabkan berlakunya satu aliran bio-elektrik di kawasan-kawasan saraf otak tersebut.

Apabila zikir disebut berulang-ulang kali, aktiviti saraf ini menjadi bertambah aktif dan turut menambah tenaga bio-elektrik. Lama-kelamaan kumpulan saraf yang sangat aktif ini mempengaruhi kumpulan saraf yang lain untuk turut sama aktif. Dengan itu, otak menjadi aktif secara keseluruhan.

Otak mula memahami perkara baru, melihat daripada perspektif berbeza dan semakin kreatif dan kritis, sedangkan sebelum berzikir otak tidak sebegini. Otak yang segar dan cerdas secara tidak langsung mempengaruhi hati untuk melakukan kebaikan dan menerima kebenaran.

Majalah Scientific American, Disember 1993

Hasil kajian makmal yang dilakukan terhadap subjek ini dimuatkan dalam majalah Scientific American, keluaran Disember 1993. Kajian dilakukan di University of Washington dengan menggunakan ujian imbasan PET yang mengukur kadar aktiviti otak manusia secara tidak sedar.

Ujian imbasan PET

Dalam kajian ini, sukarelawan diberikan satu senarai perkataan benda. Mereka dikehendaki membaca setiap perkataan tersebut satu persatu dan mengaitkan perkataan-perkataan dengan kata kerja yang berkaitan. Apabila sukarelawan melakukan tugas mereka, beberapa bahagian berbeza otak mempamerkan peningkatan aktiviti saraf, termasuk di bahagian depan otak dan korteks.

Menariknya, apabila sukarelawan ini mengulangi senarai perkataan yang sama berulang kali, aktiviti saraf otak merebak ke kawasan-kawasan lain dan mengaktifkan kawasan saraf lain. Apabila senarai perkataan baru diberikan kepada mereka, aktiviti saraf kembali meningkat di kawasan pertama.

Ini sekali gus membuktikan secara saintifik bahawa perkataan yang diulang-ulang seperti perbuatan berzikir, terbukti meningkatkan kecergasan otak dan menambah kemampuannya.

Jika ia mengaitkan tentang kecerdasan otak, maka betullah sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

“Orang yang berzikir kepada Allah S.W.T ditengah-tengah orang yang lalai ibarat sebuah pepohonan yang hijau ditengah-tengah pepohonan yang kering.”

Oleh itu saudara-saudaraku seislam, ketika saintis barat baru menemui mukjizat ini, kita sudahpun lama mengamalkannya dan menerima manfaatnya. Malang bagi mereka yang masih memandang rendah kepentingan berzikir dan mengabaikannya.

2011-10-16T21:39:00.003+08:00

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Dan bertaubatlah sekalian kamu kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, moga-moga kamu beruntung." An-Nur 31.

Langkah pertama untuk bertaubat

Langkah pertama untuk menjalankan taubat ialah menyesali diri atas kelalaian terhadap perintah Allah Taala dan terhadap larangannya, seraya mengikat keazaman untuk tidak kembali lagi kepada mengerjakan perkara-perkara yang di benci oleh Allah, serta sentiasa beristighfar dan memohon keampunan, mengembalikan segala hak orang yang dirampasnya sama ada secara aniaya mahupun tipudaya, mengaku cuai kepada Allah dan kepada orang yang empunya hak itu, sentiasa merasa takut, sedih dan bimbang, jika anda tidak lurus perjalanan dan tidak benar dalam taubat mu, merasa takut kalau taubat anda tidak diterima dan tidak merasa aman kalau Allah telah menyaksikan anda melakukan sesuatu yang dimurkaiNya, lalu Dia mengutuki mu.

Demikian diriwayatkan oleh Al-Hasan Al-Bishri, katanya “Aku tidak pernah merasa aman, jika Allah telah menyaksikan aku melakukan yang dibencinya lalu Dia berkata: buatlah sesuka hati mu, Aku tetap tidak akan mengampunimu.”

Suatu riwayat lain daripadanya juga berbunyi : “Aku takut kalau Allah melontarkan aku ke dalam neraka sedang Dia tidak peduli kepadaku.

Ada sebuah berita yang sampai kepada ku, bahawa setengah ulama bertemu dengan beberapa orang, lalu berkata : Sudahkah anda bertaubat?

Jawabnya : Sudah!

Tanya lagi : Di terima taubat anda?

Jawabnya : Aku tidak tahu.

Katanya lagi : Pergi buat lagi (bertaubat) sampai anda ketahui.

Ia lalu bermadah :Sedih orang yang kehilangan ayah akan berakhir sudahnya, tetapi malangnya sedih orang yang bertaubat tidak ada akhirnya.

Tanda-tanda benarnya taubat.

Di antara tandanya benar taubat seseorang hamba ialah dengan menjauhi teman dan taulan yang menyebabkan dia melalaikan perintah Allah Taala. Hendaklah dia melarikan diri dari mereka serta menganggap mereka itu sebagai musuh, sehingga mereka mengubah sikap dan menujukan diri semula kepada Allah Taala.

Demikianlah firman Allah Taala dalam hal ini :

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

“ Sahabat-sahabat pada hari itu, satu dengan yang lain bemusuh-musuhan, kecuali orang-orang yang bertaqwa” -Surah Al-Zukhruf ayat 67

Di antara tandanya benar taubat seseorang hamba lagi ialah, terhapusnya keinginan untuk membuat dosa daripada hati, dan mengingati diri agar tidak kembali kepada mengangan-angankan sesuatu yang pernah dia bertaubat daripadanya dahulu. Fiman Allah Taala:

وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ

“Dan tinggalkanlah dosa yang terang dan dosa yang tersembunyi.”-Surah Al-An’am ayat 120.

Ketahuilah bahawasanya seseorang mukmin itu setelah memperbaiki dirinya dan setelah mendalam ilmu pengetahuannya terhadap zat Allah Taala, nescaya taubatnya akan menjadi lebih teliti dan kukuh. Bukankah Nabi S.A.W pernah bersabda :

“ sesungguhnya hatiku turut terkena godaan, sehingga aku memohon keampunan dan bertaubat kepada Allah setiap hari sebanyak 100 kali.”

Barangsiapa yang membersihkan hatinya dari segala macam dosa dan kekotoran sehingga nur menyerap ke dalam hati itu, maka tidaklah terlalu sukar baginya untuk menolak setiap bencana yang tersembunyi ketika hendak masuk ke dalam hati, ataupun apa yang menimpanya dari ketebalan hati, atau keinginan untuk menempuh sesuatu kesalahan, maka bolehlah dia segera bertaubat kepada Allah Taala sebelum dia melangkah untuk melakukannya.

-Abu Said Al-Kharraz. (Kitab Kebenaran)

2011-08-01T11:15:00.003+08:00

Puasa Mengikut Cara Rasulullah s.a.w

>> Sunday, July 31, 2011

Sahabat yang dihormati Allah, Ramadhan yang kita nanti-nantikan telah tiba untuk sekali lagi kita berada di dalamnya. Ini tanda Allah masih sayang kepada hamba-hambanya dengan memberi sekali lagi peluang untuk kita bertemu dengan bulan yang penuh keberkatan ini. Berpuasa adalah aktiviti terpenting dalam bulan ini. Persoalannya bagaimana tips-tips yang diajar oleh Rasulullah s.a.w untuk puasa kita dinilai tinggi oleh Allah? Mari kita telusuri satu persatu.

Rasulullah s.a.w Bersahur

Rasulullah menganjurkan kita untuk bersahur sebelum aktiviti menahan diri dari makan dan minum di siang hari dimulakan. Bagaimana Rasulullah s.a.w bersahur? Bersahur bukanlah dilakukan ditengah malam, tetapi ia dilakukan di awal pagi, iaitu waktu yang sangat hampir dengan waktu solat subuh. Bersahur juga memberi kesegaran untuk kita menghabiskan hari siang kita dengan berpuasa. Rasulullah s.a.w bersabda:

Dari Anas Bin Malik r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: Bersahurlah kerana pada sahur itu terdapat keberkatan.

(HR: al-Bukhari)

Rasulullah s.a.w juga menekankan kepada kita untuk bangun bersahur kerana ia adalah salah satu dari cirri-ciri bersahur orang Islam. Sabdanya:

Perbezaan antara puasa kami dengan puasa ahlu al-Kitab adalah makan sahur

(HR: Muslim)

Rasulullah Menyegerakan Berbuka

Tidak melewat-lewatkan berbuka puasa adalah salah satu tips berpuasa yang di ajar oleh Rasulullah. Ini kerana, perbuatan itu sangat mendatangkan kebaikan untuk mereka yang menahan diri dari makan dan minum.

Rasulullah s.a.w di dalam hadithnya menerangkan kepada kita seperti mana yang dilaporkan oleh al-Bukhari & Muslim:

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ "

Manusia itu akan terus berada dalam kebaikan selagi mana dia menyegerakan berbuka puasa.

Perbuatan melambat-lambatkan berpuasa puasa adalah salah satu perbuatan yang dilarang oleh Rasulullah s.a.w. Masyarakat kita sering melihat perkara ini sebagai satu isu remeh. Apa yang terjadi dalam rata-rata masyarakat kita di Malaysia, ketika masuknya waktu solat maghrib (waktu untuk berbuka puasa), mereka masih lagi berada di bazaar-bazar ramadhan untuk membeli juadah mereka. Penjual juga masih lagi melayan pelanggan tanpa terus berbuka walaupun azan maghrib telah berkumandang. Ibu-ibu di rumah pula masih berada di dapur menyiapkan juadah berbuka puasa ketika azan maghrib bergema. Ini kerana melewat-lewatkan berbuka puasa adalah amalan Yahudi dan Kristian.

Persiapan seharusnya dilakukan dengan segera agar seruan Rasulullah s.a.w untuk kebaikan umatnya dapat diamalkan sebaiknya. Rasulullah telah bersabda di dalam satu hadithnya yang dilaporkan oleh Abu Daud & Ibn Majah yang sanadnya berstatus hasan seperti yang dinilai oleh al-Albani r.h:

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون "

Agama ini akan sentiasa zahir (jelas) selagi mana umatnya menyegerakan berbuka puasa, ini kerana orang-orang Yahudi dan Kristian, mereka melewat-lewatkannya.

Dikeluarkan dari Musannaf Abdul Razzak dan Fathul Bari (kitab syarah sahih al-Bukhari) ‘Amr Bin Maimun r.h berkata:

وقال عمرو بن ميمون الأودي رحمه الله : " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً "

Sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w adalah manusia yang paling cepat (ketika) berbuka puasa dan yang paling lewat (ketika) bersahur.

وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ :

دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ : رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ ..

قَالَتْ : أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ ؟

قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ .

قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

Dari Abi ‘Atiyyah katanya: Aku dan Masruq telah bertemu Ummu al-Mu’minin r.anha dan kami berkata kepadanya: “Dua orang lelaki dari sahabat Muhammad s.a.w, salah seorang darinya mempercepatkan berbuka dan mempercepatkan solat, manakala seorang lagi melewatkan berbuka dan melewatkan bersolat...” Ummu al-Mu’minin berkata: “Siapakah diantara mereka berdua yang mempercepatkan berbuka dan menyegerakan bersolat?” Kami berkata: “Abullah iaitu Ibn Mas’ud.” Kata (Ummu al-Mu’minin): “Perbuatan (menyegerakan berbuka) Itulah yang telah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w”.

Berbuka Dengan Beberapa Biji Kurma

Antara kaedah yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w adalah memulakan memakan beberapa biji kurma basah ketika berbuka puasa. Ini untuk memudahkan dirinya bersolat dalam keadaan tidak terlalu kenyang. Pernah diriwayatkan dari Anas Bin Malik, seperti yang dilaporkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi katanya:

Rasulullah s.a.w apabila baginda berbuka puasa, baginda berbuka dengan beberapa biji kurma basah sebelum solat. Jika tiada kurma basah, baginda berbuka dgn kurma kering. Jika tiada kurma kering, baginda berbuka dengan beberapa teguk air.

Ini adalah sunnah Rasulullah s.a.w. Ramai diantara kita yang sering meninggalkan sunnah ini. Mereka menyegerakan berbuka puasa serta makan dan minum sehingga kekenyangan lalu melewatkan bersolat maghrib. Rasulullah makan dengan beberapa biji kurma, kemudian bersolat. Apabila Rasulullah s.a.w terasa lapar, Rasulullah s.a.w makan selepas baginda solat.

Tidur Qailulah

Nabi s.a.w mengajarkan kepada kita agar sentiasa cergas ketika berpuasa di siang hari dan bersemangat melakukan amal ibadat di malamnya. Antara kaedah yang diajar oleh Rasulullah s.a.w adalah dengan tidur sebentar sebelum solat zohor, perbuatan itu dinamakan dengan Qailulah. Ini untuk memudahkan kita bangun di waktu malam mengerjakan amal ibadat.

Rasulullah s.a.w bersabda dalam sebuah hadith yang dilaporkan oleh Ibn Majah:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ” اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ “

Dari Ibnu Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w telah bersabda; Carilah kekuatan melalui sahur untuk puasa keesokan hari dan melalui Qailulah (tidur sekejap sebelum Zohor) untuk mendirikan ibadah malam.

Apa yang terjadi hari ini pada sesetengah masyarakat kita, mereka tidak menerapkan sunnah ini bahkan perbuatan mereka menyalahi sunnah ini. Mereka terutama anak-anak muda menghabiskan waktu siangnya dengan tidur sepanjang hari dan hanya bangun untuk berbuka puasa sahaja. Berpuasa bukanlah bulan tidur kerana keletihan. Puasa adalah bulan untuk melakukan seberapa banyak amalan sunnah kerana padanya pahala dilipatgandakan.

Menjaga Lidah

Terlalu rugi jika kita berpuasa, tetapi tidak mendapat sedikitpun pahala dari amalan tersebut. Akibatnya, kita hanya mendapat lapar dan dahaga. Antara faktor berlaku kerugian rohani tersebut adalah kerana tidak menjaga lidah. Mengumpat, mencaci, mengeluarkan kata-kata kesat dan lucah, mengadu domba, banyak bercakap, berbohong, menyanyi lagu-lagu yang lagha juga dilakukan ketika berpuasa.

Umumnya perbuatan ini adalah perbuatan haram untuk dilakukan walaupun bukan pada bulan Ramadhan. Rasulullah s.a.w bersabda dalam sepotong hadith yang dilaporkan oleh Ahmad dan al-Tabarani:

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ , وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ

Ramai orang puasa, tetapi balasannya hanya lapar dan dahaga (tiada pahala) dan ramai orang berjaga malam (beribadah) balasannya hanyalah mengantuk (tiada pahala)

Rasulullah s.a.w bersabda lagi dalam sebuah hadith yang dilaporkan oleh Imam al-Bukhari:

وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ

Apabila seseorang daripada kamu berada dalam hari puasa, maka janganlah ia memaki dan mengherdik orang lain. Andainya ia dicela oleh seseorang atau dimusuhi, hendaklah ia berkata "Saya berpuasa".

Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda lagi sepertimana yang dilaporkan oleh al-Bukhari, Abu Daud, Tirmidzi, Nasaie dan Ibn Majah:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

Dari Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda : Sesiapa yang tidak menghentikan percakapan dusta dan terus melakukannya, Maka Allah s.w.t tidak mempunyai hajat pada orang tersebut untuk dia meninggalkan makan minumnya.

Memberi Makan Orang Yang Berpuasa

Antara amalan dan tips yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w untuk meningkat neraca kita adalah dengan cara menginfaqkan sedikit harta dengan menyediakan juadah berbuka puasa untuk mereka-mereka yang berpuasa. Terlalu besar ganjarannya seperti yang diberitahu Rasulullah di dalam hadith-hadith baginda yang mulia. Antaranya ialah seperti yang dilaporkan oleh Tirmidzi dan Ibn Majah:

Sesiapa yang memberi makan kepada orang yang berpuasa (untuk berbuka puasa), dia akan mendapat balasan pahala yang sama seperti pahala orang yang berpuasa itu tanpa dikurangkan sedikitpun daripadanya

Bagi mereka yang dijemput untuk berbuka puasa bersama, wajib baginya untuk memenuhi undangan tersebut. Ini kerana, berpuatan membelakangi undangan tersebut dicela oleh Rasulullah dan ianya seoalah-olah telah menentang Rasulullah s.a.w.

Adalah sunnah mereka yang dijemput untuk berbuka puasa mendoakan orang yang menjemput dengan doa-doa yang baik setelah selesai berbuka puasa. Antara doa yang telah diajar oleh Rasulullah s.a.w adalah seperti berikut:

Ya Allah, berilah makan orang yang memberiku makan, dan berilah minum orang yang memberiku minum (riwayat Muslim).
Ya Allah, Ampunkanlah mereka, rahmatilah mereka dan berkatilah apa yang telah kau rezekikan kepada mereka (riwayat Muslim).

Doa Ketika Berbuka Puasa

Nabi s.a.w memberitahu kepada kita bahawa berdoa ketika berbuka puasa adalah mustajab berdasarkan hadith-hadith sahih yang warid dari baginda s.a.w. Kita disyorkan untuk berdoa apa sahaja yang kita ingini ketika menunggu waktu tersebut. Rasulullah s.a.w bersabda seperti yang dilaporkan Tirmidzi, Ibn Majah dan Ibn Hibban:

إبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ثلاثه لاترد دعوتهم : الأمام العادل , والصائم حتى يفطر , ودعوة المظلوم...

Tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka: Pemimpin yang adil, Orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, dan doa mereka yang dizalimi...

Rasulullah s.a.w juga mengajarkan cara berdoa ketika berbuka puasa. Berikut adalah doa yang baik untuk dibacakan oleh kita sebagai memenuhi tuntutan ittiba’ al-Sunnah. Imam al-Darulqutni menilai sanad hadith ini sebagai hasan. Doa tersebut adalah:

ذهب الظماء وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى

Telah hilang kehausan, telah basah urat-urat dan telah ditetapkan pahala-pahala insyaAllah.

Marilah sama-sama kita berpuasa sepertimana puasanya Rasulullah s.a.w dan para sahabat yang mulia. Semoga puasa kita pada tahun ini mampu mengubah dimensi hidup kita yang bercerminkan sunnah Rasulullah dalam beribadat. Perbanyakkanlah membaca al-Quran dan berzikir, nasihat menasihati serta berdakwah kepada Islam. Jadikan ramadhan kali ini penuh makna untuk diri kita dan masyarakat. Wallahu A’lam.

Sirah Rasulullah 2

2011-03-12T09:30:00.003+08:00

Dari pengembala kepada pedagang

Dalam sejarah dan riwayat para Nabi, kita menemui perkara-perkara yang amat sukar difahami. Kita mengetahui bahawa Nabi Nuh yang berdakwah selama 950 tahun, hanya berjaya menarik 81 orang menjadi pengikutnya. Dengan hitung kasar, baginda hanya berjaya menarik hanya satu orang dalam setiap 12 tahun.

Sebelum mencapai tahap kerasulan, para Nabi biasanya menjalani setengah daripada usia mereka sebagai penggembala yang memungkinkan mereka melewati waktu di padang, memelihara kambing dan ternakan yang lain. Lantaran itu, mereka mudah menjadi sabar dan tabah dalam membimbing manusia serta mudah memikul kesukaran dan penderitaan. Ini adalah kerana apabila seseorang mampu menanggung kesukaran dalam mengurus haiwan yang tidak mempunyai akal dan fikiran, maka dia akan dapat menerima tanggungjawab membimbing orang yang sesat untuk beriman kepada Allah.

Hal ini berdasarkan hadis : “Allah tidak mengutus seorang Nabi pun yang sebelumnya tidak di jadikan sebagai penggembala kambing supaya dapat belajar membimbing masyarakat.”

Nabi Muhammad sendiri menjalani sebahagian daripa hidup baginda sebagai penggembala. Sebahagian penulis sirah memetik kata-kata Nabi, “Semua Nabi pernah menjadi penggembala sebelum diangkat menjadi Rasul.” Orang bertanya kepada Nabi, “ Apakah tuan juga pernah menjadi pengembala”? Nabi menjawab, “ Ya. Selama beberapa waktu saya menggembala kambing penduduk Mekah di daerah Qararit.”

Tidak diragui ini penting bagi orang yang hendak berjuang. Nabi mesti belajar menjadi tabah dan sabar dalam pelbagai cara.

Cara hidup yang tidak masuk akal dan kejahatan para pembesar Quraisy sangat mempengaruhi pemikiran baginda. Ketika menjalani kehidupan sebagai penggembala, Nabi mengamati langit, bintang, dan tumbuh-tumbuhan di hutan. Ia membuatkan Nabi menjadi semakin yakin akan erti kebenaran. Melalui tafakur seperti ini, para Nabi akan dapat mempertingkatkan keimanan mereka kepada Allah.

Saranan Abu Talib

Keadaan kewangan anak saudaranya yang tidak menentu, mendorong Abu Talib yang juga salah seorang tokoh Mekah, bangsawan Quraisy, serta terkenal dengan sifat dermawan, berani, dan murah hati, mencarikan peluang pekerjaan untuk Nabi. Dia berkata kepada anak saudaranya, “ Khadijah puteri Khuwailid termasuk orang kaya di kalangan Quraisy. Kegiatan perdagangannya sampai ke Mesir dan Ethiopia, dia sedang mencari orang yang jujur untuk mengurus perdagangannya dan membawa barang dagangannya dalam kabilah Quraisy untuk dijual di Syria. Wahai Muhammad! Alangkah bagusnya jika engkau memohon pekerjaan kepadanya.”

Keluhuran budi dan kemulian rohani Nabi mencegahnya untuk memohon secara langsung tanpa perkenalan terlebih dahulu dan tawaran daripada Khadijah. Maka baginda menjawab, “ Tidak ada salahnya apabila Kahdijah mengirim orang menghubungi saya.” Nabi berkata demikian kerana tahu bahawa dirinya cukup dikenali masyarakat sebagai ‘orang jujur’ (al-amin). Ketika Khadijah mengetahui hal tersebut dengan segera dia mengirim orang untuk menjumpai Nabi dan menyampaikan tawaran ganjaran yang lumayan untuk bekerja dengannya. Nabi pun menerima tawarannya itu.

Satu kabilah Quraisy termasuk barang dagangan Khadijah bersedia untuk bertolak. Khadijah menyerahkan seekor unta yang cergas, sejumlah barang yang mahal dan dua orang pembantu kepada Muhammad sambil memerintahkan mereka mematuhi Nabi dalam segala hal dan tidak boleh membantah serta benar-benar tunduk kepadanya.

Kabilah tiba di tempat tujuan. Seluruh barang dagangan para kabilah habis terjual dan memperoleh untung yang lumayan.Keuntungan yang diperolehi Nabi lebih banyak berbanding para kabilah yang lain. Nabi pun membeli barang tertentu untuk dijual di bazar Tahamah.

Ketika Kabilah Quraisy hampir tiba di Mekah, seorang hamba iaitu Maisarah berkata kepada Nabi, “Alangkah baiknya jika tuan memasuki Mekah mendahului kami dan melaporkan kepada Khadijah tentang perdagangan dan keuntungan besar yang kita perolehi tahun ini.”

Nabi tiba di Mekah ketika Khadijah sedang duduk di bilik yang berada di atas. Dia berlari turun dan mengajak Nabi ke ruang tamu. Nabi menyampaikan hal-hal berkaitan barang dagangan dengan wajah gembira. Saat itu Maisarah muncul.

Maisarah menceritakan kepada Khadijah apa yang dilihatnya di sepanjang perjalanan. Semuanya membuktikan kebesaran jiwa Muhammad yang di gelar al-Amin. Maisarah memberitahu Khadijah ketika dalam perjalanan, Muhammad berselisih faham dengan seorang pedagang. Pedagang itu hendak bersumpah demi Lata dan Uzza tetapi al-Amin menjawab, “Saya menganggap Lata dan Uzza yang kamu sembah sebagai benda yang paling buruk dan hina di muka bumi ini.” Maisarah meneruskan , “Di Busra, al-Amin duduk di bawah sepohon pokok untuk beristirehat. Seorang pendeta yang sedang duduk di biara kebetulan melihatnya. Dia datang dan lantas bertanyakan nama Muhammad kepada saya kemudian dia berkata, ”Orang yang duduk di bawah naungan pohon itu adalah nabi yang telah saya baca mengenainya di dalam Taurat dan Injil.”

Khadijah Wanita Pertama Memeluk Islam

Hingga ke waktu itu keadaan kewangan dan ekonomi Nabi belum stabil. Baginda masih memerlukan pertolongan kewangan dari bapa saudaranya, Abu Talib. Urusan perniagaannya belum mantap untuk memilih pasangan dan mendirikan rumahtangga.

Perjalanan terakhirnya ke Syria, sebagai wakil dagang wanita kaya dan terkenal iaitu Khadijah, akhirnya baginda berjaya memulihkan kewangan dan ekonominya. Keberanian dan kecekapannya menimbulkan penghormatan Khadijah. Khadijah menyatakan kesediaannya untuk membayar upah lebih banyak daripada apa yang dijanjikan semula. Namun, Nabi hanya mahu menerima upah yang sudah disepakati sebelumnya. Baginda pulang ke rumah Abu Talib dan menyerahkan semua upah yang diperolehi untuk membantu bapa saudaranya.

Abu Talib menunggu anak saudaranya itu dengan rasa gelisah. Matanya digenangi air mata melihat usaha gigih Nabi. Bagaimanapun beliau sangat gembira apabila mengetahui kegiatan usaha Muhammad dan keuntungan yang diperolehinya. Abu Talib memberitahu keinginannya untuk menyerahkan dua ekor kuda dan dua ekor unta kepada baginda supaya dia dapat meneruskan usahanya. Mengenai wang yang Nabi perolehi dan yang telah diserahkan kepadanya, Abu Talib memutuskan untuk memanfaatkannya dalam memilih isteri untuk Muhammad.

Persoalannya:Bagaimana pilihannya boleh jatuh pada Khadijah,padahal sebelumnya wanita itu telah menolak lamaran orang-orang Quraisy paling kaya dan berpengaruh seperti ‘Uqbah bin Abi Mu’ith, Abu Jahal, dan Abu Sufyan?

Apakah yang menyatukan dua orang insan yang hidupnya sangat berbeza dan pada akhirnya membuahkan hubungan mesra, cinta dan kebahagiaan sehingga Khadijah menyerahkan seluruh hartanya kepada Muhammad untuk digunakan pada jalan tauhid dan menjunjung kebenaran? Bagaimana mungkin, rumah yang penuh perabut yang bertatahkan gading dan mutiara serta berhiaskan sutera indah, akhirnya menjadi tempat berlindung kaum muslimin?

Sejarah membenarkan bahawa perkahwinan ini adalah hasil keimanan Khadijah serta kesolehan, kejujuran,kebajikan dan kisah kejayaannya.

Kerana suci dan bijak, dia ingin berkahwin dengan lelaki soleh dan baik. Berdasarkan inilah Nabi berkata tentangnya “Khadijah adalah salah seorang wanita yang paling mulia di syurga”

Dia wanita pertama yang beriman kepada Muhammad. Ali bin Abi Talib mengatakan, “Tidak ada keluarga muslimin lain kecuali keluarga yang terdiri dari Muhammad, isterinya Khadijah dan saya sebagai ahli keluarga yang mula-mula memeluk Islam.”

Ibnu Al-Athir menceritakan, seorang pedagang bernama Afif datang ke masjidil haram. Dia sangat terkejut melihat, solat jemaah oleh satu kelompoknya terdiri dari tiga orang. Dia melihat nabi solat bersama Khadijah dan Ali. Sekembalinya dari masjid dia bertemu Abbas bapa saudara Nabi. Afif menceritakan apa yang dilihatnya dan menanyakan perkara yang sebenarnya terjadi. Abbas menjawab, “pemimpin ketiga-tiga orang itu adalah orang yang mengaku dirinya sebagai nabi, yang perempuan adalah isterinya Khadijah, sedang orang ketiga adalah Ali, sepupunya.”

Khadijah Terpikat Kepada Nabi.

Sejarah menyebutkan bahawa Khadijah terdorong mengahwini Nabi Muhammad adalah berdasarkan alasan-alasan kerohanian. Perkahwinan ini tidak ada kaitan dengan aspek materialnya sama sekali. Bukti yang menyokong hal ini adalah sebagai berikut :

1). Ketika Khadijah menanyakan hal-hal yang berkaitan dengan perjalanan Nabi, Maisarah mengisahkan keajaiban-keajaiban yang dia saksikan pada Nabi dan yang didengarnya dari pendeta di Syria. Perasaan Khadijah terpaut kerana amat tertarik pada ciri-ciri kerohanian Nabi, sehingga dia terus menyatakan kepada Maisarah, “Maisarah! Cukuplah itu! Engkau sudah menambahkan perhatian saya kepada Muhammad. Sekarang saya bebaskan engkau dan isteri mu serta menyerahkan kepada mu 200 dirham, 2 ekor unta, dan sehelai baju yang mahal.”

Kemudian Khadijah menceritakan apa yang didengarnya dari Maisarah kepada Waraqah bin Naufal, seorang yang ahli dalam kitab Injil tetapi buta. Waraqah mengatakan, “Orang yang memiliki sifat-sifat itu adalah nabi berbangsa Arab.”

2). Suatu ketika, Khadijah duduk di rumahnya sedangkan para pelayan perempuan dan hambanya mengelilinginya. Salah seorang pendeta Yahudi juga ada bersamanya. Kebetulan Nabi melintasi mereka dan pendeta itu melihatnya. Lantas dia meminta Khadijah mendesak Muhammad agar menangguhkan tugasnya dan menyertai mereka sebentar. Nabi menunaikan permintaan pendeta itu yang sedang mengamati tanda-tanda kerasulan yang ada pada dirinya. Khadijah berpaling kepada si pendeta lalu berkata,

“ Apabila bapa saudaranya mengetahui apa yang sedang tuan lakukan, mereka akan marah kerana mereka takut terhadap orang Yahudi berkenaan dengan anak saudara mereka.”.

Pendeta itu menjawab,. “ Mana mungkin ada orang yang mengganggu Muhammad padahal taqdir telah mengangkatnya untuk risalah terakhir dan untuk membimbing manusia!” Khadijah bertanya, “berdasarkan apa yang tuan katakan, dia akan memegang kedudukan ini?” Jawabnya, “ saya telah membaca tanda-tanda Nabi yang terakhir dalam kitab Taurat. Tanda-tandanya termasuk tiga perkara, iaitu, orang tuanya meninggal dunia, datuk dan bapa saudaranya yang memeliharanya dan dia memilih isteri dari wanita Quraisy.” Kemudian pendeta itu menunjuk kepada Khadijah sambil berkata,

“ berbahagialah orang yang mendapat kehormatan untuk menjadi pasangan hidupnya.”

3). Waraqah, bapa saudara Khadijah, salah seorang alim berbangsa Arab, menghafal Injil dan Taurat sering mengatakan, “ seorang lelaki akan dibangkitkan Allah dari kalangan Quraisy untuk membimbing masyarakat. Dia akan mengahwini salah seorang wanita terkaya di Quraisy.” Oleh kerana Khadijah wanita terkaya Quraisy, Waraqah sering mengatakan kepadanya, “ saatnya akan tiba ketika engkau akan kahwin dengan orang paling mulia di muka bumi!”

4). Suatu malam Khadijah bermimpi matahari berputar di atas kota Mekah lalu turun perlahan-lahan dan kemudia mendarat di rumahnya. Dia menceritakan mimpinya kepada Waraqah bin Naufal. Waraqah menakwilkan mimpinya, “ Engkau akan berkahwin dengan orang besar. Dia akan terkenal di seluruh dunia.”

Apabila di perhatikan, seluruh peristiwa itu amat jelas menunjukkan alasan keterpikatan Khadijah kepada Nabi. Keterpikatan ini terutama di sebabkan oleh keyakinannya pada kerohaniaan dan akhlak Nabi yang tinggi.

Perkahwinan Yang Suci

Telah diakui bahawa lamaran datang dari pihak Khadijah. Ibnu Hisyam mengatakan bahawa Khadijah mengungkapkan minatnya secara peribadi dan berkata, “Saudaraku memandang hubungan yang ada di antara kita dan kebesaran serta kemuliaan tuan di kalangan kaum tuan serta kejujuran,akhlak terpuji dan kelurusan yang ada pada tuan, saya sangat ingin menyambung hubungan kekeluargaan dengan tuan.” Al-amin Quraisy itu menjawab, “Saya perlu memberitahu hal ini kepada bapa saudara saya. Urusan ini harus diselesaikan dengan persetujuan mereka.”

Kebanyakan sejarawan percaya bahawa Nafsiah binti Aliyah menyampaikan lamaran Khadijah kepada Nabi begini:

Dia berkata, “Wahai Muhammad ! Mengapa tuan tidak sinari kehidupan malam tuan dengan seorang isteri. Apakah tuan akan menyambut dengan senang hati jika saya mengundang tuan kepada kecantikan, kekayaan, keanggunan dan kehormatan?” Nabi menjawab, “Apa maksudmu?” Nafsiah kemudiannya menyebut nama Khadijah. Nabi bertanya, “Apakah Khadijah siap untuk itu, padahal dunia saya dan dunianya berbeza?” Nafsiah berkata, “Saya mendapat kepercayaan dari dia dan akan membuat dia bersetuju. Tuan perlu menetapkan tarikh perkahwinan agar walinya (Amar bin Asad) dapat mendampingi tuan beserta kaum kerabat tuan manakala upacara perkahwinan dan perayaan dapat diselenggarakan.”

Nabi membicarakan masalah ini dengan bapa saudaranya yang mulia Abu Talib.

Pesta agung yang terdiri dari orang-orang istimewa Quraisy pun diselenggarakan. Dalam kesempatan pertama, Abu Talib menyampaikan pidato dengan mengucapkan syukur kepada Allah.tentang anak saudaranya, beliau memperkenalkan demikian, “Anak saudara saya, Muhammad bin Abdullah lebih utama daripada siapa pun di kalangan Quraisy. Walaupun dia tidak berharta, kekayaan adalah bayangan yang berlalu manakala asal usul dan salasilah adalah kemuliaan.”

Kerana Abu Talib telah menyebut Quraisy dan keluarga Hasyim dalam khutbahnya, Waraqah, bapa saudara Khadijah yang tampil pada kesempatan yang kedua dalam sambutannya mengatakan, “Tidak ada orang Quraisy yang membantah kelebihan tuan-tuan. Kami sangat ingin memegang tali bangsawan tuan.”

Upacara perkahwinan yang suci pun dilaksanakan. Mahar ditetapkan empat ratus dinar. Sebahagian mengatakan bahawa mas kahwinnya dua puluh ekor unta.

Berbagai riwayat menyebutkan,ketika berkahwin dengan nabi, Khadijah berusia 40 tahun manakala nabi berusia 25 tahun. Khadijah lahir pada 15 tahun sebelum Tahun Gajah. Namun beberapa sejarawan menyebutkan ketika itu umurnya kurang dari itu. Sebelumnya dia telah dua kali berkahwin. Bekas suaminya adalah Ais bin ‘Abid dan Abu Halah, kedua-duanya telah meninggal dunia.

-Wallahualam.

SIRAH RASULULLAH S.A.W. 1

2011-02-24T15:16:00.009+08:00

Assalamualaikum. Bersempena bulan Rabiul Awal yang mulia ini, bulan kelahiran rasulullah s.a.w, eloklah kita sama-sama menghayati perjalanan hidup Rasulullah, yang mungkin ramai di kalangan kita tidak begitu terdedah dengan perjalanan hidup dari sejak kelahiran baginda, hinggalah sampai wafatnya Rasulullah. Ini adalah catatan serba sedikit tentang perjalanan hidup Rasulullah, moga-m0ga kita semua boleh mengambil manfaat. InsyaAllah.

Keturunan Rasulullah

Ister-isteri Rasulullah

Putera-puteri Rasulullah

Tahun, Bulan dan Tarikh Kelahiran

Para penulis sirah Nabi Muhammad s.a.w umumnya sepakat bahawa Nabi Muhammad s.a.w lahir di Tahun Gajah (570M). Adalah pasti bahawa baginda kembali di sisi Allah pada tahun 632 M. Ketika itu usia baginda lebih kurang 62 hingga 63 tahun, bererti baginda lahir pada tahun 570 M.

Hampir semua ahli hadis dan sejarawan sepakat bahawa Nabi dilahirkan dalam bulan Rabiul Awal walaupun berbeza pendapat tentang tarikhnya. Ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah sepakat bahawa baginda lahir pada hari Isnin, 12 haribulan Rabiul Awal.

Memberi nama kepada Nabi.

Hari ketujuh telah tiba. Seekor kambing di sembelih oleh Abdul Mutalib sebagai tanda syukur kepada Allah. Sejumlah orang di jemput untuk menghadirinya. Di hari perayaan yang besar itu, ia dihadiri oleh kebanyakan kaum Quraisy. Abdul Mutalib menamakannya cucunya “Muhammad” Ketika ditanya mengapa beliau menamakan Muhammad padahal nama itu jarang dipakai orang Arab, beliau menjawab, “Saya berharap dia terpuji di syurga mahupun di bumi.”

Dalam kaitan ini, Hasan bin Thabit berkata, “Sang Khalid mengambil nama RasulNya dari namaNya sendiri iaitu Mahmud (terpuji). Sementara Allah adalah Mahmud (terpuji) manakala Nabinya Muhammad (patut dipuji). Kedua-dua dari kata asal yang sama dan mengandungi makna yang sama pula.”

Pastilah ilham suci memainkan peranan dalam pemilihan nama ini kerana walaupun nama “Muhammad” dikenali di kalangan orang Arab, namun hanya segelintir orang hingga waktu itu yang di beri nama yang sama. Menurut bancian yang pasti dikumpulkan oleh para sejarawan, hanya enam belas orang yang di beri nama ini sebelum Nabi Muhammad s.a.w.

Hampir tidak perlu di katakan; semakin sedikit suatu kata yang di gunakan, semakin kecil pula peluang salah faham tentang kata ini. Kerana kitab-kitab suci telah meramalkan kedatangan Islam berikut nama dan tanda-tanda rohaniah dan jasmaniah khusus dari Nabi. Penting bahawa nama-nama itu mesti dipakai oleh sedikit orang sehingga tidak ada keraguan atas identitinya, khusus apabila sifat dan tanda- tandanya dicantumkan. Dengan ini orang yang kemunculannya telah diramalkan oleh Taurat dan Injil ini dapat di kenali dengan mudah. Al-Quranul Karim menyebut dua nama baginda. Dalam surah Ali Imran ayat (138), Muhammad ayat (2), al-Fath ayat (29) dan al-Ahzab ayat (4), baginda disebut Muhammad, sedang di dalam surah as-Shaf ayat (6), baginda di sebut Ahmad.Perbezaan ini, sebagaimana di catat sejarah, kerana ibunda Nabi sudah menamainya Ahmad sebelum datuknya menamainya Muhammad.

Masa menyusui Nabi

Nabi di susui oleh ibunya hanya selama 3 hari. Selepas itu dua wanita lain mendapat penghormatan menjadi ibu susunya iaitu:

1. Suwaibah : hamba kepada Abu Lahab. Dia menyusui Nabi selama empat bulan. Sepanjang kehidupannya, Nabi dan isterinya Khadijah sentiasa memujinya. Setelah baginda di lantik menjadi Nabi, baginda berniat untuk membelinya. Baginda mengirim seseorang menghadap Abu Lahab untuk membuat tawar-menawar, namun Abu Lahab telah menolak. Bagaimanapun Suwaibah menerima bantuan daripada Nabi sepanjang hidupnya. Sekembalinya Nabi Muhammad dari perang Khaibar, berita kematian Suwaibah sampai kepada baginda. Tanda kesedihan terlihat di wajahnya. Baginda mencari putera Suwaibah dengan tujuan memberi bantuan tetapi baginda menerima berita bahawa anak Suwaibah juga sudah meninggal lebih dahulu.

2. Halimah : puteri Abi Zawaib dari suku Sa’ad bin Hawazan. Dia mempunyai tiga orang anak: Abdullah, Anisah dan Syima’. Syima’ juga turut mengasuh Nabi.

Sudah menjadi kebiasaan keluarga bangsawan Arab menyerahkan anak-anak mereka kepada wanita penyusu. Biasanya para ibu susu itu tinggal di luar kota sehingga anak-anak susuan mereka dapat dibesarkan di kawasan gurun yang segar serta membesar dengan sihat. Selain itu anak-anak juga tidak mudah terkena penyakit seperti di kota Makkah. Mereka juga dapat belajar bahasa Arab di kawasan yang masih asli ini. Para penyusu dari suku bani Sa’ad sangat terkenal di kawasan ini. Pada waktu-waktu tertentu, mereka mengunjungi Makkah lalu masing-masing membawa pulang seorang bayi.

Empat bulan selepas kelahiran Nabi, ibu-ibu penyusu dari bani Sa’ad datang mengunjungi Makkah. Tahun itu mereka sedang mengalami kemarau yang teruk sehingga sangat memerlukan pertolongan keluarga-keluarga bangsawan.

Bayi Quraisy yang baru lahir itu tidak mahu menghisap buah dada wanita penyusu mana pun. Kebetulan Halimah datang dan anak itupun menyusu kepadanya. Abdul Mutalib bertanya kepada Halimah, “Engkau dari suku mana?” Jawabnya “ Dari suku bani Sa’ad” . Lalu Abdul Mutalib bertanyakan namanya. Abdul Mutalib sangat gembira mengetahui nama dan sukunya lalu berkata, “ Bagus… bagus.” Dua kebiasaan yang baik dan dua sifat yang mulia. Yang satu kebahagiaan dan kemakmuran, manakala yang lainnya kelembutan dan kesabaran.

Zaman Kanak-Kanak Nabi.

Sejarah meriwayatkan bahawa kehidupan Nabi penuh peristiwa ganjil, sejak masa awal kanak-kanak hingga kerasulanya. Semua mengandungi aspek kebesarannya. Keseluruhan menunjukkan bahawa kehidupan Nabi tidaklah biasa.Kini kita tampilkan dua kejadian dari sejarah hidup Nabi yang ganjil dan ajaib. Apabila kisah ini di hayati maka ini adalah untuk menyakinkan kita tentang kebesaran dan kemuliaan Nabi s.a.w.

1). Halimah berkata, “ ketika memikul tanggungjawab membesarkan bayi Aminah, saya memutuskan untuk menyusui bayi itu di situ juga di hadapan ibunya. Saya memasukkan puting payudara kiri yang berisi susu ke mulutnya, tetapi si bayi lebih suka payudara sebelah kanan. Padahal payudara kanan itu tidak ada susunya sejak kelahiran anak saya yang pertama. Kerana desakan si bayi, saya menyusuinya dengan selelah kanan yang kosong itu dan sebaik dia menghisap, payudara yang kering itupun penuh berisi susu. Kejadian itu membuat semua yang hadir kehairanan.”

2).Halimah juga mengatakan,"Sejak membawa Muhammad ke rumah, saya menjadi lebih makmur. Harta dan ternakan saya meningkat."

Kita dapati peristiwa serupa dalam Al-Quranul Karim berkaitan dengan Maryam (ibunda Nabi Isa). Ketika rasa sakit di saat melahirkan anak memaksa dia bersandar pada pangkal pohon kurma, dia berkata, "Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini dan aku menjadi sesuatu yang tidak berguna serta dilupakan.” Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah. "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu dan goyanglah pangkal pohon kurma ke arahmu, nescaya pohon itu menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu.”

Memang terdapat perbezaan besar antara Maryam dan Halimah dari segi kedudukan dan juga perbezaan antara kedua-dua bayi itu. Namun jika martabat dan keunggulan peribadi Maryam menjadikannya memperolehi rahmat Ilahi, maka tidak mustahil kedudukan dan darjat si bayi Muhammad di kemudian hari menjadikan ibu susunya layak mendapat kurnia Allah.

Lebih jauh kita ketahui tentang Maryam dari Al-Quran. Kesucian dan kesolehannya telah mengangkatnya sedemikian rupa sehingga setiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Maryam di mihrab, dia mendapati makanan di sisi Maryam .Nabi Zakaria bertanya,”Darimana kamu memperolehi (makanan) ini? Maryam menjawab,"Makanan itu daripada Allah."

Berdasarkan ini, tidak seharusnya kita ragu akan kebenaran mukjizat Nabi, apalagi menganggapnya mustahil.

Lima Tahun di Gurun

Nabi tinggal selama lima tahun bersama suku Bani Sa’ad dan membesar dengan sihat. Sepanjang tempoh tersebut lebih kurang dua atau tiga kali Halimah membawanya menemui ibunya.

Kali pertama Halimah membawanya kepada ibunya adalah ketika masa menyusuinya selesai. Namun Halimah telah mendesak Aminah untuk mengembalikan anak itu kepadanya. Alasannya, anak itu telah menjadi sumber kurnia dan rahmat baginya. Alasan ibunya menunaikan permintaan itu adalah lantaran wabak penyakit sedang melanda Makkah waktu itu.

Kali kedua Halimah membawa Muhammad ke Makkah bertetapan dengan datangnya sekumpulan pendeta dari Ethiopia di Hijaz. Mereka melihat anak itu berada dalam kelompok suku Bani Sa’ad.

Mereka mendapati semua tanda kenabian yang akan datang sesudah Nabi Isa sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci ada pada anak itu. Oleh itu mereka memutuskan untuk menguasai anak itu walau apa cara sekalipun dan akan membawanya ke Ethiopia supaya negeri itu memperoleh kehormatan mempunyai nabi.

Sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran, tanda-tanda Nabi Muhammad telah diceritakan dalam Injil. Oleh itu sangatlah wajar apabila para pendeta pada waktu itu dapat mengenali orang yang mempunyai tanda-tanda yang lengkap. Al-Quran mengatakan dalam kaitan ini, Dan ingatlah ketika Isa anak Maryam berkata, "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab(yang turun) sebelumku, iaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (akan datangnya) seorang rasul sesudahku, yang namanya Ahmad(Muhammad).” Tapi tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, "Ini adalah sihir yang nyata."(Surah ash-Shaf: 6).

Terdapat ayat lain yang menunjukkan dengan jelas tanda-tanda Nabi Muhammad di dalam kitab-kitab suci, dan orang-orang terdahulu mengetahui hal itu(Lihat Surah al-A’raf: 157).

-Wallahualam.

2011-02-16T07:52:00.009+08:00

Kitab Rujukan : Mazhab/ Ikutan Orang sufi.

Mukasurat : 90-92

Karangan : Abu Bakar Al-Kalabazi

Adakah seorang wali Allah mengetahuai akan dirinya itu Wali Allah ?

.............................................................................................................................

Ada pertelingkahan pendapat berkenaan sama ada kemungkinan atau tidak bagi seorang wali Allah itu mengetahui bahawa ia seorang wali? Seorang sufi berkata “ ini tidak mungkin kerana pengetahuan sedemikian itu akan menyebabkan dia tidak takut lagi terhadap Allah atas perbuatannya, dan dengan itu bererti dia telah menjadi kesentosaan (aman). Maka pencapaian kesentosaan ini,bererti tidak lagi menjadi hamba, kerana hamba Allah itu terletak di antara takut dan harap, firman Allah Taala. :
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
“[90]
Maka Kami perkenankan doanya, dan Kami kurniakan kepadanya (anaknya) Yahya, dan Kami perelokkan keadaan isterinya yang mandul, (untuk melahirkan anak) baginya. (Kami limpahkan berbagai ihsan kepada Rasul-rasul itu ialah kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan, dan sentiasa berdoa kepada kami dengan penuh harapan serta gerun takut; dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat) kepada Kami.”- Al-Anbiyaa.

Orang-orang sufi yang paling terkenal dan agung walaubagaimanapun, berpendapat bahawa ada kemungkinan bagi seseorang wali itu, mengetahui kurniaan dan kemuliaan yang di beri Allah, kerana demikian itu dia akan bertambah-tambah syukurnya.

Ada dua jenis kewalian, pertama, hanya meninggalkan permusuhan terhadap Allah, dan ini memang umum pada semua orang-orang beriman. Ini tidak perlu seseorang mengetahui atau menyedarinya kerana telah umum di ketahui, seperti menurut ayat yang berbunyi “ orang-orang mukmin itu sahabat (wali Allah).”

Kedua, kewalian pilihan, dan ini perlulah bagi seseorang itu mengetahui dan menyedarinya. Apabila seseorang memiliki kewaliaan jenis ini, maka dia terpelihara oleh Allah daripada mengangkat dirinya sendiri, dan tidaklah dia sombong dan takbur lagi. Dia terpisah dari orang lain, dengan pengertian bahawa dia tidak lagi mementingkan hal orang lain, dan dengan itu orang-orang itu tidak menggodanya. Dia terpelihara daripada kesilapan yang ada pada tabiat manusia meskipun sifat-sifat kemanusian itu masih ada padanya. Oleh itu dia tidak mahu keseronokkan jiwanya lagi, yang menyebabkan dia tergoda dalam hal-hal keagamaan, meskipun kehendak tabie seperti bernafas dan tidur masih ada padanya. Inilah watak-watak khusus bagi kurniaan kewalian oleh Allah kepada manusia, dan jika seseorang itu ada watak-watak atau kewalian ini maka musuh syaitan tidak akan dapat menyentuhnya dan menyesatnya, kerana Allah berfirman :
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
“[42]
Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).” –Al-Hijr.

Walaubagaimanapun orang ini tidaklah terpelihara langsung dari melakukan dosa kecil atau besar, tetapi jika dia melakukan dosa itu, dia segera bertaubat..

Wallahualam..

ڤرلوڽ ممڤلاجري علمو اساس فرض عين سبلوم برتصوف

2011-01-01T15:25:00.011+08:00

امام مالك رضي الله عنه مڠوڠکڤ:

"سياڤا ممڤلاجري تصوف تنڤا فقه، دي کافير زينديق،
سياڤا يڠ ممڤلاجري فقه تنڤا تصوف، دي فاسيق،
سياڤا يڠ مڠهيمڤونکن کدوا-دواڽ نسچاي دي تهقيق"

ابن اجيبه برکات:
"اورڠ يڠ ممڤلاجري تصوف تنڤا فقه منجادي کافير زينديق کران دي مڠوچڤ دڠن چارا ترڤقسا تنڤا مڠتاهوءي حکمه دان حکوم-حکومڽ. مانکالا اورڠ يڠ بلاجر فقه سهاج تنڤا تصوف منجادي فاسيق کران دي برعمل تنڤا ممبريکن سڤنوه تومڤوان، هاتي دان ڤراسانڽ کڤد الله. اين مڽببکن عمالنڽ تيدق إخلاص"

ڤرلوله د کتاهوءي بهاواسڽ علمو تصوف ايت چندروڠ کڤد اخلاق دان ڤرکارا-ڤرکارا باطين. اياڽ باڽق ممبينچڠکن تنتڠ ڤرکارا-ڤرکارا يڠ غائب، يعني يڠ تيدق ترظاهير ملالوءي ڤنداڠن مات ظاهير. سواتو علمو يڠ تيدق د ڤروليهي دڠن باچأن کتاب، بهکن اياڽ هاڽ برکهندقکن ڤرکتيکل سمات-مات، باروله داڤت مراسايڽ.

جوسترو، بارڠسياڤا يڠ ايڠين ممڤلاجاري علمو تصوف، تيدق داڤت تيدق، کناله مڠهابيسکن جوݢ علمو فرض عين يڠ لاين يڠ برکاءيتن دڠن عباده، دان توحيد کيت، اݢر عباده دان اعتقاد کيت د تريما اوليه الله مڠيکوت حکوم يڠ د تتڤکن علماء فقه، دان علماء أصول الدين، اݢر کيت تيدق ترڤيسوڠ دري عقيدة اهلي سنه ول جماعه.

اين کران، بارڠ يڠ ترکندوڠ د دالم علمو تصوف باڽق ممبينچڠکن حال-حال ڤرکارا يڠ تيدق ترنمڤق اوليه ڤنداڠن مات ظاهير، د تاکوتي کيت تردڤديا دڠن بيسيقن دان هاسوتن دري شيطان دان نفسو. بهکن علمو فقه دان أصول الدين جوݢله يڠ توروت ممبنتو کيت دالم مماݢري تيڤو داي شيطان د دالم برتصوف. سداڠکن يڠ مڽلامتکن کيت سموا حقيقتڽ اداله الله، نامون اسبابڽ علمو. يعني علمو يڠ د واجبکن اوليه اسلام اونتوق ممڤلاجريڽ اتس تياڤ-تياڤ سأورڠ اسلام يڠ برعقل لاݢي سمڤأي عمور. علمو فرض عين..

د سمڤيڠ ايت، نصيحة شيخ کامي جوݢ، ڤرلوله د امبيل برت جوݢ تنتڠ علمو تجويد دان مخراج باچان يڠ سلالو کيت عملکن کتيک باچأن صلاة دان عباده يڠ برکاءيتن دڠنڽ، اݢر کيت تاهو دان يقين باچان يڠ کيت عملکن د دالم صلاة ايت سڤرتي يڠ د ايڠينکن شريعة اسلام. کران، باچان يڠ ترکندوڠ د دالم صلاة اد يڠ منجادي روکون د دالم سمبهيڠ، اڤبيلا تيدق صح باچأن روکون ترسبوت، تيدق صح جوݢله روکون قولي ترسبوت. دان اڤبيلا تيدق صح ساله ساتو روکون درڤد روکون سمبهيڠ مک تيدق صح جوݢله سمبهيڠ. نامون، شريعة کيت تيدقله ممبراتي چارا باچأن مستيله ڤرسيس دان سمڤورنا سڤرتي ليده اورڠ عرب، هاڽله جاڠن سمڤأي لاري معنى باچان کيت دالم صلاة ترسبوت. دان اين تق داڤت تيدق جوݢ واجب ممڤلاجريڽ ستاکت يڠ د واجبکن شرع.

کات شيخ الدرقوى دالم ريسالهڽ کڤد موريدڽ:

جکالاو اڠکاو مڠکهندقي ڤرجالننمو د ڤينديقکن سوڤاي سݢرا اڠکاو سمڤأي کڤد تهقيق اتاو منچاڤأي کسدران روحانيه، مک هندقله اڠکاو برڤݢڠ تݢوه کڤد سݢالا عملن يڠ فرض دان کڤد سأݢالا عملن يڠ سنة. ڤلاجريله علمو ظاهير ستاکت يڠ تق داڤت تيدق ﴿يعني فرض عين﴾ اونتوق برعبادة کڤد الله، تتاڤي جاڠن بيلاڠه-لڠاه مڠهابيسکن وقتو ڤدڽ، کران اڠکاو تياد د کهندقي ممڤلاجريڽ سچارا مندالم، اڤ يڠ ڤرلو باݢيمو اياله بهاوا اڠکاو ممڤردالمي علمو باطين ﴿علمو سلوق بلوق هاتي اتاو علمو جالن ک اخيرة اتاو علمو تصوف﴾. لاونله هاوا نفسومو، نسچاي اڠکاو ا کن مليهت ڤلباݢاي کعجاءيبن. بودي ڤکرتي يڠ مليا تياد لاين ملاءينکن تصوف قوم صوفي، سباݢايمان اياڽ اݢام باݢي اورڠ يڠ برڤݢڠ کڤد اݢام. "سموݢا لعنة الله له كأتس اورڠ-اورڠ يڠ بردوستا"

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

- والله اعلم

Perlunya mempelajari ilmu asas fardhu ain sebelum bertasauf. Biar tauhid serba Tuhan syariat jangan lintang-pukang.

Imam Malik r.a mengungkap:

"Siapa mempelajari tasauf tanpa fekah, dia kafir zindik,

Siapa yang mempelajari fekah tanpa tasauf, dia fasiq,

Siapa yang menghimpunkan kedue-duanya nescaya dia tahkik."

Ibnu Ajibah berkata:

"Orang yang mempelajari tasauf tanpa fekah menjadikafir zindik kerana dia mengucap dengan cara terpaksa tanpa mengetahui hikmah dan hukum-hukumnya. Manakala orang yang belajar fekah sahaja tanpa tasauf menjadi fasik kerana dia beramal tanpa memberikan sepenuh tumpuan, hati dan perasaannya kepa.da Allah. Ini menyebabkan amalannya tidak ikhlas."

Perlulah di ketahui bahawasanya ilmu Tasauf itu cenderung kepada akhlak dan perkara-perkara batin. Ianya banyak membincangkan tentang perkara-perkara yang ghaib, yakni yang tidak terzahir melalui pandanngan mata zahir. Suatu ilmu yang tidak di perolehi dengan bacaan kitab, bahkan ianya hanya berkehendakkan praktikal semata-mata., barulah dapat merasainya.

Justeru, barangsiapa yang ingin mempepalajari ilmu Tasauf, tidak dapat tidak, kenalah menghabiskan juga ilmu fardhu ain yang lain yang berkaitan dengan ibadah, dan tauhid kita, agar ibadah dan iktiqad kita di terima oleh Allah mengikut hukum yang di tetapkan ulama fekah, dan ulama usuluddin, agar kita tidak terpesong dari aqidah ahli Sunnah wal jamaah.

Ini kerana, barang yang terkandung di dalam ilmu Tasauf banyak membincangkan hal-hal perkara yang tidak ternampak oleh pandangan mata zahir, di takuti kita terdpedaya dengan bisikan dan hasutan dari syaitan dan nafsu. Bahkan ilmu fekah dan Usuluddin jugalah yang turut membantu kita dalam memagari tipu daya syaitan di dalam bertasauf. Sedangkan yang menyelamatkan kita semua hakikatnya adalah Allah, namun asbabnya Ilmu. Yakni ilmu yang di wajibkan oleh Islam untuk mempelajarinya atas tiap-tiap seorang Islam yang mukallah. Ilmu fardhu ain.

Di samping itu, nasihat Syeikh kami juga, perlulah di ambil berat juga tentang ilmu tajwid dan makhraj bacaan yang selalu kita amalkan ketika bacaan solat dan ibadah yang berkaitan dengannya, agar kita tahu dan yakin bacaan yang kita amalkan di dalam solat itu seperti yang di inginkan syariat Islam. Kerana, bacaan yang terkandung di dalam solat ada yang menjadi rukun di dalam sembahyang, apabila tidak sah bacaan rukun tersebut, tidak sah jugalah rukun qauli tersebut. Dan apabila tidak sah salah satu rukun daripada rukun sembahyang maka tidak sah jugalah sembahyang. Namun, syariat kita tidaklah memberati cara bacaan mestilah persis dan sempurna seperti lidah orang Arab, hanyalah jangan sampai lari makna bacaan kita dalam solat tersebut. Dan ini tak dapat tidak juga wajib mempelajarinya setakat yang di wajibkan syarak.

Kata Syeikh al-Darqawi dalam risalahnya kepada muridnya:

Jikalau engkau mengkehendaki perjalananmu di pendekkan supaya segera engkau sampai kepada tahkik atau mencapai kesedaran rohaniah, maka hendaklah engkau berpegang teguh kepada segala amalan yang fardhu dan kepada seagala amalan yang sunat. Pelajarilah ilmu zahir setakat yang tak dapat tidak (yakni fardhu ain) untuk beribadat kepada Allah, tetapi jangan belengah-lengah menghabiskan waktu padanya, kerana engkau tiada di kehendaki mempelajarinya secara mendalam, apa yang perlu bagimu ialah bahawa engkau memperdalami ilmu batin (ilmu selok belok hati atau ilmu jalan ke akhirat atau ilmu tasauf). Lawanlah hawa nafsumu, nescaya engkau kan melihat pelbagai keajaiban. Budi pekerti yang mulia tiada lain melainkan tasauf kaum sufi, sebagaimana ianya agama bagi orang yang berpegang kepada agama. “Semoga laknat Allah lah ke atas orang-orang yang berdusta.”

Wallahualam...

KITAB HAKIKAT INSAN MAD LAKSAMANA

2010-10-04T21:38:00.013+08:00

Alhamdulilah, segala puji bagi Allah, dengan izin dan pertolongan Allah, posting tentang kitab “hakikat insan”, dapat juga disiapkan. Kitab yang di maksudkan di sini ialah kitab hakikat insan, karangan Haji Ahmad Laksamana bin Omar. Kitab ini sebenarnya sudah lama menjadi isu hangat, ada juga setengah daripadanya yang mungkin kekurangan ilmu dan bimbingan, membenarkan kitab ini. Kononnya kitab ini menpunyai maksud terlalu dalam dan orang yang hendak membaca dan memahami kitab ini, perlulah menpunyai ilmu Tasauf yang tinggi dan menpunyai hati yang bersih barulah akan mendapati bahawa kitab ini kitab Tasauf yang benar. Padahal ternyata kitab ini kitab ajaran sesat. Kitab pemfitnah kaum sufi dan ilmu Tasauf.

Kata guru kami Syeikh Abdullah Al- Majzub:

. “ Ajaran yang terkandung di dalam kitab ini adalah sesat, barangsiapa beramal dan berpegang dengan kitab ini, boleh membawa kepada kufur dan sesat”. – Semoga Allah menjauhkan kita semua daripadanya.

Bukan niat kami untuk memburukkan identiti penulis, dan jikalau penulis kitab ini sudahpun kembali ke pangkal jalan dan bertaubat, kami tidak mengetahuinya. Apa yang menjadi masalah di sini, masih ada segelintir umat Islam di Negara kita, khususnya di negeri Terengganu ini masih mengguna pakai kitab ini sebagai pegangan dan rujukan di dalam bidang Tasauf. Sekali lagi kami mengingatkan bahawa kitab ini adalah sesat. Turut juga di fatwakan sesat oleh JAKIM.

Untuk golongan yang masih lagi berpegang pada kitab ini, cubalah saudara selidiki, bab yang kami akan bawakan ini, adakah ianya juga ada di bincangkan di dalam kitab Tasauf dan Sufi yang muktabar? Adah ajaran dalam kitab ini selari dengan akidah Islam dan Sunnah Rasulullah? Adakah ajaran ini ada termuat juga di dalam kitab karangan Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani -ulama Tasauf ikutan, Imam Al-Ghazali- Hujjatul Islam, Syeikh Athoillah-penulis kitab Hikam, dan banyak lagi ulama Tasauf yang muktabar dan benar, yang kitabnya kita boleh jadikan rujukan dalam bidang Tasauf. Adakah saudara menjumpainya apa yang di bincangkan di dalam kitab ini (hakikat insan), yang akan kami tampilkan ini, ada juga di bincangkan di dalam kitab mereka?

Sabda Rasulullah s.a.w. :

Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara. Kalian tidak akan sesat selama berpegangan dengannya, yaitu Kitabullah (Al Qur’an) dan sunnah Rasulullah Saw.

-(HR.Muslim)

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إن الْعُلُمَاءُ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ، إِنَّ اْلأَنْبِياَءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِيْناَرًا وَلاَ دِرْهَماً إِنَّمَا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

“Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sungguh para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Sungguh mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa mengambil warisan tersebut ia telah mengambil bagian yang banyak.”

Untuk golongan yang baru hendak mengenali Tasauf ataupun golongan yang memusuhi Tasauf, janganlah kamu mengambil kitab ini sebagai modal untuk mempelajari dan memfitnah ilmu Tasauf. Kerana kitab ini bukanlah kitab Tasauf. Kitab ini hanyalah kitab nukil. Kitab sesat yang bukan dari ajaran Islam, bukan dari ilmu Tasauf.

Kami tampilkan sedikit tentang ajaran dan fahaman yang terkandung di dalam kitab ini, agar kita boleh mengambil iktibar, dan boleh menjadi satu bukti bahawa isi kandungan di dalam kitab ini adalah sesat. Kami hanya mengambil sedikit isi kandungan kitab ini, di mana yang boleh di lihat dengan jelas dan ketara kesesatan kitab ini.

Wallahualam.

Sedutan dari kitab hakikat insan mad laksamana mukasurat 304-324.

Lantaran untuk memakrifatkan diri Allah s.w.t maka Allah pula telah menyatakan dalam firmanNya:

[1]Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;

[2]“Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat;

[3]“Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan;
[4]“Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.

*Sesungguhnya para ulama Tasauf telah bersepakat menyatakan bahawa Ayat-Ayat Surah Al-Ikhlas diatas adalah ayat-ayat makrifat yang meliputi pada membincangkan proses Tajali diri Allah s.w.t pada peringkat akidah sampailah ke alam Ihsan. Hal ini telahpun kita bincangkan di dalam bab yang lalu.

Soalnya , di dalam empat rangkap ayat makrifat yang terkandung di dalam surah Al-Ikhlas itu, kenapa Allah s.w.t telah menekankan dengan seriusnya, Firmannya:

“-Tidak beranak dan tidak di peranakkan.”

Di dalam hal ini sudah tentu ianya menpunyai sesuatu hikmat rahsia yang harus di terokai oleh manusia yang hendak memakrifatkan dirinya dengan Allah.

Bila kita memperkatakan soal beranak dan diperanakkan, maka dengan segera kita dapat memahami bahawa ianya tidak mungkin akan membincangkan soal bulan, soal bintang, soal berniaga, soal baju dan sebagainya tetapi dengan secara automatik akan membincangkan soal kemaluan perempuan (burit) dan kemaluan lelaki (pelir) dan kenapa pula soal burit (faraj) dan soal pelir (zakar) diperbincangkan dalam pengajian Makrifat dengan Allah, adalah disebabkan kerana Faraj dan Zakar mempunyai ciri-ciri makrifat imu makrifat tinggi.

Sesungguhnya tugas zakar adalah memakrifatkan dirinya dengan faraj dan tugas faraj pula memakrifatkan dirinya dengan zakar dan perlu ditegaskan di sini tujuan pertama zakar harus memakrifatkan dirinya dengan faraj adalah bertujuan untuk menyampaikan rahsia hakikat diri manusia yang terkandung di dalam mani kepada faraj dan manakala tugas faraj pula harus menerima rahsia hakikat diri manusiauntuk ditanggung oleh rahim yang berakhir dengan terbentuknya diri seseorang manusia itu, maka sebab itulah faraj harus memakrifatkan dirinya dengan Zakar. Begitulah dengan manusia, di mana seseorang manusia itu terpaksa memakrifatkan dirinya dengan Allah s.w.t. bagi tujuan untuk menyerahkan amanah diri rahsia Allah Tuhan semesta alam.

Di dalam membincangkan soal makrifatkannya zakar dengan faraj dan makrifatkan dengan zakar banyak perkara-perkara anih yang harus digali oleh kita.Beberapa soalan terikat harus dijawab dan dikaji oleh kita bersama di samping kita buat perbandingan dengan diri kita di dalam konteks makrifat dengan Allah s-w.t

(1). Bagaimana zakar boleh tahu bila saja diperkatakan soal faraj. Lantas iapun bangkit segar (keras) semacam mencari faraj yang diperkatakan oleh kita tadi. Dan begitu juga halnya dengan faraj.

(2). Bagaimana pula zakar dapat mendengar apabila disebut nama faraj iapun bangun (keras) jadi tentu zakar mendengar. Ianya mengguna teliriga mana?

(3). Bagaimana pula zakar dapat melihat, sedangkan ianya tidak mempunyai mata. Ianya dapat melihat Faraj walaupun diselubungi dan dilindungi, maka begitu pula dengan faraj.

(4). Bagaimana dan siapakah yang mengajar Zakar dan Faraj mengenali di antara satu dengan lain dan kenapa pula seseorang yang hendak melangsungkan perkahwinan tidak sekali-kali di ajar tentang cara-cara mengadakan hubungan sex dan kenapa setiap ibu bapa yang mengahwini anaknya menyakini anak-anak mereka sudahpun pandai tentang sex. Dari mana dan siapa yang mengajar anak itu tentang sex?

(5). Apakah ilmu yang dipakai oleh zakar dan faraj di mana ianya dapat mengetahui makrifatkan tanpa belajar dan di ajar.

(6). Dan banyak lagi soalan yang harus disoal oleh kita, untuk kita mengambilnya sebagai iktibar yang balk dalam arah tujuan kita mengenali Allah s.w.t.

(7). Sesungguhnya zakar dan faraj benar-benar makrifat di antara satu dengan lain sehingga disebut saja nama salah satu di antara mereka lantas masing-masing menunjukkan satu reaksi sepontan yang tak payah di arah di suruh-suruh oleh sesiapa dengan bahasa yang kasar, zakar memang mengenali benar faraj tetapi bagi zakar jika disebut nama lain nescaya ianya tidak akan menunjukkan sebarang reaksi, kenapa dan mengapa? Jika bagi zakar matlamat makrifatnya dengan faraj dan manusia pula menpunyai matlamat makrifat dengan diri Allah, maka knapa pula kita bila saja di sebut nama Allah walaupun beberapa kali, tubuh kita, jiwa kita, hati kita tidak menunjukkan sebarang reaksi spontan tidak seperti zakar terhadap faraj.

*Salah tafsir tentang Ayat Al-Quran bermula disini.

Tiada Ulama Tasauf yang mentafsir dan bermaksud seperti pengarang, tentang ayat ini.

2010-08-10T23:35:00.010+08:00

================================

[183]

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

[184]

(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.

[185]

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.

KITAB PUASA

Wajib puasa bulan Ramadhan apabila sempurna bulan Syaaban 30 hari atau ada bersaksi oleh orang yang adil di hadapan qadhi dengan melihatkan anak bulan Ramadhan, jika seorang sekalipun. Dan wajib puasa bulan Ramadhan atas tiap-tiap orang Islam yang sempurna akalnya, serta sampai umurnya. Adapun orang Islam yang gila, kanak-kanak, maka tiada wajib atasnya puasa, dan tiada pula di kehendaki mengqadar akannya. Tetapi wajib atas wali yakni penjaga bagi kanak-kanak tersebut yang sampai umurnya 10 tahun, wajib di pukulkan jika tiada dia puasa supaya jadi biasa dia puasa sebelum sampai umur lagi. Adapun, yang tiada kuasa puasa, kerana terlampau tua atau sakit, maka tiada wajib atasnya puasa, tetapi perlulah di bayar akannya fidyah.

Dan tiada sah puasa orang yang haid dan nifas, dan batal puasanya dengan kedatangan haid atau nifas satu lahzaf pada hari tersebut. Dan wajib atas keduanya iaitu orang yang haid dan nifas mengqadhakannya kemudian daripada habis haid dan nifas. Bersalahan sembahyang fardhu, yang di tinggalkan ketika haid dan nifas tiada wajib di qadha akannya. Kerana kesukaran pada sembahyang kerap berulang-ulang haid pada tiap-tiap bulan dan panjang masa nifas. Dan harus berbuka bagi orang yang bermusafir, yang harus sembahyang qasar padanya, sekira-kira jauh musafirnya itu 2 marhalah atau lebih, tetapi mestilah keluar dari kota negeri atau, kampung, atau seumpamanya dahulu daripada fajar yakni sebelum Subuh. Adapun jika musafirnya tiada sampai 2 marhalah atau dia keluar kota/kampung ketika waktu fajar atau selepas fajar (Subuh), itu tiada harus baginya berbuka hari itu. Maka apabila sempurna syarat yang tersebut itu barulah HARUS baginya berbuka. Dan jika tiada musyaqah (halangan) atasnya puasa sekalipun, tetapi yang afdhal dia puasa tatkala itu yakni tatkala tiada musyaqah , sampai dapat baginya fadhilat waktu. Adapun jika takut mudharat atasnya pada masa itu atau pada masa akan datang, maka yang afdhalnya dia berbuka bahkan wajib dia berbuka jika dia takut hasil mudharat atas dirinya seperti mudharat yang mengharuskan tayammun.

Dan HARUS berbuka puasa orang yang sakit, akan seperti penyakit yang tiada tertanggung pada adab kebiasaan. Adapun orang yang sakit yang jika dia berpuasa, menjadi kuat sakitnya hingga mengharuskan tayammun, WAJIB dia berbuka dan HARUS pula berbuka orang yang mengandung dan orang yang menyusu jika musyaqah atas mereka itu berpuasa, sekira takut mereka itu akan dirinya daripada kesukaran yang tiada dapat di tanggung pada adab seumpama barang yang di sebut oleh Ibnu Hajar, kesukaran yang mengharuskan tayammun dengan kata Syeikh Ramli kesukaran sekira lambat sembuh, jika puasa akan dia, dan wajib atas mereka itu qadha akan puasa apabila hilang uzurnya.

Dan WAJIB bermalam niat puasa jika puasa fardhu dengan diniatkan antara kesudahan jatuh matahari (selepas maghrib) sehingga memulai keluar fajar (Subuh). Maka jika diniat dia berbetulan dengan salah satu waktu Maghrib atau Subuh, atau dia syak ketika dia berniat, adakah niat itu jatuh menyertai waktu atau tiada, maka tiada memadai niat itu. Bersalahan, jika dia syak pada menyertai itu, selepas lamanya daripada berniat itu, ataupun dia syak pada siang hari, adakah dia berniat pada malam tadi atau tiada, dan teringat akan dia sebelum daripada jatuh matahari (Maghrib) maka tiada mengapa.

Maka hendaklah diniatkan yakni di jatuhkan pada hatinya, “Sahaja aku berpuasa esok hari daripada bulan Ramadhan dan iaitu bagi tiap-tiap hari kerana puasa itu tiap-tiap hari terasing dia daripada sehari yang dahulu daripadanya maka jika berniat dia hanya pada malam yang pertama daripada bulan Ramadhan tiada memadai melainkan atas mazhab Imam Malik. Maka HARUS bagi penganut Syafie taqlidkan akan niat sebulan Ramadhan, supaya tiada berhajat akan qadar puasanya apabila dia terlupa niat pada satu malam daripadanya, tetapi di kehendaki batal puasanya pada hari itu, yakni hari yang terlupa niat itu mengikut batal puasa mazhab Imam Malik.

Dan HARUS berniat pada siang hari sebelum gelincir matahari pad puasa atas yang sunat selama tiada dia buatkan suatu yang membatalkan puasa , itulah yang muktamad. Dan wajib berniat itu ditentukan niatnya sama ada puasa Ramadhan atau nazar atau kifarah jika puasa itu puasa wajib. Jika dia berniat puasa fardhu dengan tiada di tentukannya tiada memadai niatnya itu.Dan WAJIB di malamkan niatnya pada tiap-tiap malam, bersalahan pada mazhab Imam Malik yang terdahulu sebutnya.

Dan WAJIB dia menahankan dirinya daripada tiap-tiap yang membatalkan puasa daripada makan dan minum. Dan setengah daripadanya menelankan kahak kemudian daripada sampainya kepada had yang zahir iaitu makhraj “ha”. Dan setengah daripada yang membatalkan puasa itu, memasukkan ain benda ke dalam rongga daripada mulutnya dan lubang hidungnya dan lubang telinganya dan duburnya, dan zakar atau farajnya.

Dibolehkan menelan air liur semata-mata yang tiada bercampur dengan sesuatu. Yakni yang suci yang keluar daripada bawah lidahnya. Maka jika dikeluarkan air liur hingga sampai zahir bibir mulutnya atau bercampur dengan najis atau dengan sedikit daripada suatu yang zahir dan di telan akan dia, nescaya batal puasanya itu.

Dan menahankan dirinya daripada jimak dengan sengaja atau dengan memasukkan qadar kepala zakar atau qadarnya bagi mereka yang tiada baginya kepala zakar kerana cacatnya sama ada pada faraj atau dubur bagi manusia mahupun binatang. Dan mengeluarkan mani dengan sengaja atau dengan bersentuh dengan perempuan atau berpeluk atau becium keluar maninya nescaya batal puasanya. Melainkan bermimpi, dengan sebab bermimpi, keluar maninya tiada batal puasanya.

Dan muntah dengan sengaja dan sendawa dengan sengaja apabila keluar sesuatu daripada perutnya kepada had rongga tengkuk yang zahir. Dan jangan kedatangan gila pada suku harinya, walau satu lahzah sekalipun, (sekelip mata). Dan jangan pitam pada segala harinya daripada fajar hingga jatuh matahari. Dan murtad pada suku harinya. Dan jangan kedatangan haid dan nifas jika mengiringi darah atau daging sekalipun, kerana darah haid yang berhimpun dan kedatangan wiladah yang beserta dengan basah.

Sunat2 di dalam puasa :

1). Menyegerakan berbuka puasa, manakala yakin atau berat zhon akan masuk

matahari.

2). Berbuka puasa dengan buah tamar dan jika tidak di dapati,

maka dengan air.

3). Makan sahur.

4). Mengakhirkan makan sahur tetapi janganlah sampai masa yang di syak akan

naik fajar.

5). Meninggalkan berkata-kata dengan perkataan yang keji seperti, berdusta,

mengumpat, cela-mencela dan meninggalkan sekalian keinginan.

6). Mandi daripada hadas sebelum fajar.

7). Membanyakkan bersedekah dan beribadah seperti membaca Al-Quran, dan

sembahyang sunat seperti Tarawikh dan Witir.

8). Iktikaf.

Makruf dalam berpuasa :

1) Berbekam kerana ianya membawa lemah berpuasa.

2) Merasa akan makanan kerana di takuti sampainya ke dalam kerongkong.

3) Memamah sesuatu. Kerana yang demikian akan membanyakkan air liur yang di takuti membawa kepada tertelan.

4) Mengucup isteri atau lain daripadanya jika tidak membangkitkan keinginan sekalipun.

5) Membanyakkan berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam lubang hidung.

* Melakukan sesuatu daripada perkara yang tersebut itu akan mengurangkan pahala puasa.

Hari-hari yang HARAM puasa :

1). Hari Raya Fitrah

2). Hari Raya Adha.

3). Hari-hari tasyrik, iaitu hari yang ke-11, 12 dan 13

daripada bulan Zulhijjah.

4). Hari yang di syak akan awal Ramadhan.

5). Mana-mana hari selepas 15 haribulan Syaaban jika bukan puasa qadha atau nazar atau bukan hubungan dengan puasa yang di dahulu daripadanya atau bukan hari yang dia biasa amalkan.

* HARUS berpuasa pada hari syak atau hari-hari selepas 15 haribulan Syaaban jika puasa itu qadha atau kifarah atau berbetulan hari yang dia biasa puasa seperti puasa hari Isnin dan puasa hari Khamis.

Hukum-hukum meninggalkan puasa :

*Barangsiapa mengakhirkan qadha puasa Ramadhan sehingga puasa bulan Ramadhan yang lain padahal dia upaya berpuasa wajiblah dia qadha serta memberi fidyah secupak beras/ (makanan yang mengenyangkan) bagi tiap-tiap hari yang di qadha.

*Jika di mengakhirkan sehingga lalu 2 tahun wajib fidyah 2 cupak bagi tiap-tiap sehari. Begitulah yang lebih daripada itu.

*Perempuan yang hamil dan menyusukan anaknya jika berpuasa kerana takutkan mudharat pada dirinya maka WAJIB qadha tidak fidyah. Jika berbuka dia kerana takutkan anaknya maka WAJIB qadha serta fidyah.

*Adapun fidyah-fidyah puasa itu di beri kepada fakir2 dan miskin2, tidak kepada yang lain.

* Jenis makanan yang WAJIB fidyah ialah seperti jenis zakat Fitrahnya.

* Wajib fidyah itu barang yang lebih daripada makanan, pakaian dan tempat kediaman.

* Sunat Qadha puasa itu dengan berturut-turut.

*Makruh mengerjakan puasa sunat bagi orang di atasnya ada qadha Ramadhan.

Kifarah puasa :

Kifarah puasa ialah memerdekakan seorang hamba yang Islam ; maka jika tidak upaya hendaklah puasa 2 bulan berturut-turut, dan jika tidak upaya hendaklah memberi makanan kepada 60 orang fakir atau miskin.

*Wajib kifarah di atas seseorang mukalaf yang membinasakan sehari puasa bulan

Ramadhan dengan jimak yang sengaja.

* Tidak wajib kifarah kerana jimak dengan terlupa dan dipaksa.

*Tidak wajib kifarah kerana membinasakan puasa Ramadhan dengan yang lain daripada jimak.

Fidyah puasa :

Barangsiapa luput puasa Ramadhan kerana sakit atau musafir maka mati dia sebelum qadha, tidak wajib di ikut dengan qadha atau fidyah dan tidak berdosa.

Adapun orang yang luput puasa Ramadhan serta dapat dia qadha tetapi tidak dia qadha hingga mati maka puasa qadha oleh walinya atau di keluarkan fidyah daripada peninggalan iaitu secupak makanan yang ghalib bagi tiap-tiap sehari yang luput itu.

SYARAHAN KETUJUH PULUH TIGA

2010-06-18T09:15:00.006+08:00

Kadang-kadang Allah memberitahu kepada WaliNya tentang kesalahan seseorang lain, sama ada berkenaan perkataan, perbuatan, fikiran atau niat seseorang itu. Oleh itu Allah memasukkan ke hati waliNya itu rasa ingin mempertahankan keagungan dan kedaulatan Tuhannya, nabinya dan agamanya. Api kemarahan zahir dan batin mereka meluap-luap dengan perasaan hendak membela Tuhannya, nabinya dan agamanya.

Macam mana kesenangan dapat di rasai jika penyakit masih ada zahir dan batin, dan macam mana tauhid dapat di capai jika masih ada kecenderungan untuk mempersekutukan Allah yang boleh membawa kepada kufur dan menjauhkan seseorang itu dari Allah. Bukankah ini sikap yang di punyai oleh musuh, iaitu iblis yang di laknati Allah, dan sikap yang dipunyai orang-orang munafik yang bakal akan di campakkan ke neraka yang paling bawah dan kekal di dalamnya?

Maka kerana itulah Allah menzahirkan melalui lidah wali-waliNya tentang kepalsuan mereka itu, tentang kejahatan mereka itu, dan betapa bohongnya kata-kata mereka itu yang mengatakan mereka menpunyai peringkat kerohanian orang-orang yang benar (siddiqin), dan sikap mereka hendak melawan orang-orang yang fana’ dalam taqdir Allah, dan mengatakan yang mereka objek yang terakhir bagi Allah.

Wali-wali ini melakukan itu, kerana memelihara keagungan Allah Yang Maha Besar, ataupun untuk menyalahkan orang-orang yang berbohong itu sebagai satu nasihat bagi mereka, ataupun untuk menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Gagah, dan menunjukkan kemurkaan Allah terhadap mereka yang membohongi kebenaran wali-wali Allah itu. Maka oleh itu, wali itu di tuduh memfitnahkan orang yang berkenaan. Maka di tanya : “ Adakah wali itu di benarkan memfitnahkan seseorang pada hal dia di larang berbuat demikian ? Bolehkah dia bercakap tentang seseorang, yang hadir atau tidak hadir, sesuatu yang tidak di ketahui oleh orang ramai?”
Sebenarnya perlakuan wali-wali yang bersikap demikian itu termasuk dalam
firman Allah:

Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah: “Dermakanlah – apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:
Al- Baqarah, ayat 219.

Pada zahirnya kritik terhadap wali-wali itu ialah menunjukkan ketidakpatuhan seseorang tetapi pada hakikatnya ialah menimbulkan kemurkaan Allah. Orang yang membantah kebenaran wali-wali ialah orang yang bingung dan sesat. Oleh itu, janganlah di bantah mereka, tetapi sebaliknya hendaklah diamkan diri fikirkan dulu dan cari kebenarannya dalam syariat. Jangan di bantah kerja Allah da waliNya yang mengeluarkan kata-kata tajam yang mendedahkan kepalsuan orang-orang yang berbohong. Jika seseorang itu tidak membantah mereka, maka itu lebih baik dan tidaklah timbul kejahatan dalam hati itu dan itu di anggap sebagai taubatnya dan kembali dari lembah kejahilan dan kesesatannya.

Kata-kata wali Allah itu adalah sebagai satu serangan terhadap orang-orang yang berbohong dan juga itu adalah satu kebaikan atau faedah kepada orang-orang yang sombong, yang hampir akan binasa kerana kesombongan dam ingkar kepada Allah. Sesungguhnya Allah membimbing siapa sahaja yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus dan benar.
Wallahualam.
-Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani, Futhul Ghaib.

2010-04-07T09:58:00.004+08:00

SYARAT YANG PERLU UNTUK MELAKUKAN ZIKIR

Salah satu syarat menyediakan seseorang untuk berzikir ialah berada di dalam keadaan berwuduk; basuh dan bersihkan tubuh badan dan sucikan hati . Pada peringkat permulaan, supaya zikir itu berkesan, perlulah berzikir dengan pukulan dan suara yang keras. Bila perkataan tersebut diucapkan, usahakan agar kamu berada di dalam kesedaran (tidak lalai). Dengan cara ini hati mendengar ucapan zikir dan diterangi oleh apa yang dizikirkan. Ia menerima tenaga dan menjadi hidup bukan sahaja hidup di dunia ini bahkan juga hidup abadi di akhirat

“Mereka tidak merasai kematian dalam Syurga itu selain daripada mati yang mereka rasai (di dunia) dahulu; dan Allah selamatkan mereka dari azab neraka;” (Surah Dukhaan, ayat 56).

Nabi s.a.w menceritakan bahawa keadaan orang mukmin yang mencapai yang hak melalui zikir :
“Orang mukmin tidak mati. Mereka hanya meninggalkan hidup yang sementara ini dan pergi kepada kehidupan abadi” .

Nabi s.a.w bersabda,
“Nabi-nabi dan orang-orang yang hampir dengan Allah terus beribadat di dalam kubur seperti yang mereka lakukan di dalam rumah mereka”

Ibadat yang dimaksudkan di sini munajat dan merendahkan diri rohani kepada Allah bukannya sembahyang yang lima waktu sehari. Munajat dari pihak hamba Allah dan hadiah makrifat dari sisi Allah. Makrifat adalah anugerah dari Allah. Setelah dinaikkan kepada makam tersebut orang arif menjadi akrab dengan rahsia-rahsia Allah. Allah membawa seseorang kepada rahsia-rahsia-Nya apabila hati orang itu hidup dan sedar dengan zikir atau ingatan kepada-Nya dan jika hati yang sedar itu bersedia menerima yang hak.

Nabi s.a.w bersabda,
“Mataku tidur tetapi hatiku jaga”

Pentingnya memperolehi makrifat dan hakikat diterangkan oleh Nabi s.a.w,
“Jika seseorang berniat mempelajari dan beramal menurut keinginannya itu tetapi mati sebelum mencapai tujuannya, Allah melantik dua orang malaikat sebagai guru yang mengajarnya ilmu dan makrifat sampai ke hari kiamat. Orang itu dibangkitkan dari kuburnya sebagai orang arif yang telah memperolehi hakikat”

Yang di maksud dua malaikat ialah rohaniah Nabi S.A.W dan rohaniah wali Allah Taala dan sesungguhnya malaikat tidak akan mampu masuk ke alam makrifat.

Nabi s.a.w bersabda :
“Ramai yang berniat belajar tetapi mati ketika masih di dalam kejahilan tetapi mereka bangkit daripada kubur pada hari pembalasan sebagai orang arif. Sebaliknya, banyak orang mati dalam keadaan alim, akan tetapi di bangkitkan hari itu dalam keadaan rosak akhlak hilang segalanya dan jahil keseluruhannya”.

Mereka adalah orang-orang yang bermegah dengan ilmu mereka, yang menuntut ilmu kerana muslihat duniawi dan berbuat dosa. Mereka diberi amaran:

Dan (ingatlah), semasa orang-orang kafir didedahkan kepada neraka (serta dikatakan kepada mereka): “Kamu telah habiskan nikmat-nikmat kesenangan kamu dalam kehidupan dunia kamu, dan kamu telah bersenang-senang menikmatinya; maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang menghina kerana kamu berlaku sombong takbur di muka bumi dengan tidak berdasarkan alasan yang benar, dan kerana kamu sentiasa berlaku fasik”
(Surah Ahqaaf, ayat 20).

Nabi s.a.w bersabda,
“Setiap amal bergantung pada niat. Niat dan tujuan orang beriman lebih baik dan bernilai pada pandangan Allah daripada amalannya. Niat orang yang tidak beriman lebih buruk daripada apa yang nyata dengan amalannya”

Nabi s.a.w bersabda
“Adalah baik membina kerja kebajikan di atas tapak yang baik, dan dosa adalah perbuatan yang dibina di atas tapak yang jahat”

“Barangsiapa hendak ke taman akhirat Kami tambah untuknya pada ke tamannya, dan barangsiapa mahu ke taman dunia Kami akan beri kepadanya sebahagian daripadanya, tetapi tidak ada baginya bahagian akhirat” (Surah Syura, ayat 20).

Cara terbaik ialah mencari guru kerohanian yang akan membawa hati kamu hidup. Ini akan menyelamatkan kamu di akhirat. Ini adalah penting; ia mesti dilakukan segera ketika masih hidup. Dunia ini kebun akhirat. Orang yang tidak menanam di sini tidak boleh menuai di sana . Jadi, bercucuk tanamlah di dalam dunia ini dengan benih yang diperlukan untuk kesejahteraan hidup di sini dan juga di akhirat.

Sirrul Assrar dari Syeikh Abdul Qadir Jailani

2010-02-19T08:38:00.005+08:00

KASIH KERANA ALLAH BENCI KERANA ALLAH

Rasulullah s.a.w. bersabda, maksudnya lebih kurang : “Sesiapa yang mencintai kerana Allah, membenci kerana Allah, memberi kerana Allah dan menolak kerana Allah, maka telah sempurnalah imannya.” [Shahih Abu Daud,]

Syarahan ini di ambil dari karya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani, di dalam kitabnya yang berjudul "Futuh Al-Ghaib" . Moga-moga sama-sama kita mengambil manfaat darinya. InsyaAllah.

Apabila kamu dapati dalam hati kamu perasaan benci atau kasih seseorang, maka periksalah lakuannya berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Jika benci itu berbetulan dengan Al-Quran dan Hadis, maka bersukacitalah kamu kerana bersesuiannya kamu dengan Allah dan RasulNya. Jika kamu benci tetapi tidak menurut Al-Quran dan Hadis, maka ketahuilah bahawa kamu telah mengikut hawa nafsu kamu. Kamu benci kepada orang itu kerana pengaruh hawa nafsu kamu, maka tidak berlaku adil kepadanya dan kamu telah membantah kepada Allah dan RasulNya. Oleh itu kembalilah kepada Allah, bertaubatlah kerana benci kamu itu, dan mintalah dariNya supaya kasih kepada orang itu dan kepada orang lain yang terdiri dari orang-orang yang beriman, wali-waliNya, orang-orang pilihanNya dan orang-orang soleh dari hamba-hambaNya dan hendaklah kamu bersesuaian dengan Allah dalam mengasihi orang itu.

Kamu hendaklah berlaku seperti kamu berlaku kepada orang-orang yang kamu kasihi.

Pendeknya kamu hendaklah periksa lakuan orang itu berdasarkan Al-Quran dan Al-Hadis. Sekiranya kamu dapati Al-Quran dan Al-Hadis membenarkan dan menyukai lakuan orang seumpama itu, maka kamu pun hendaklah membenarkan dan menyukainya. Jika di benci oleh Al-Quran dan Al-Hadis, maka kamu pun bencilah kepadanya. Kamu hendaklah benci dan kasih menurut dan besesuaian dengan Al-Quran dan Al-Hadis. Sesuaikanlah perasaan dan lakuan kamu dengan Al-Quran dan Al-Hadis. Jika kamu kasih kepada seseorang tetapi di benci oleh Al-Quran dan Al-Hadis, maka janganlah kamu kasih kepada orang itu, supaya kamu tidak menurut hawa nafsu kamu. Kamu diperintahkan supaya melawan hawa nafsu seperti firmanNya :

Wahai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi, maka jalankanlah hukum di antara manusia dengan (hukum syariat) yang benar (yang diwahyukan kepadamu); dan janganlah engkau menurut hawa nafsu, kerana yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, akan beroleh azab yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka melupakan (jalan Allah) itu.

2009-12-19T22:33:00.014+08:00

Di akhir-akhir ini kebanyakkan umat Islam tidak begitu mengetahui sebab musabab kenapa kita di suruh mencari, berguru dan bergaul dengan orang soleh dan aulia. Kami cuba membawa syarahan Syeikh Abdul Qadir Jailani di dalam kitabnya (Futhur Rabbani)/ (Nasihat2 Wali Allah - Edisi Indonesia), berkenaan mencari para aulia dan orang soleh. Kenapa mereka begitu penting dalam hal pengubatan hati.
Mereka ini pengikut Rasullullah zahir dan batin.Cuma, mereka "speacialist" dalam bab mendidik hati. Ulama fekah "specialist" dalam bab zahir syariat. Ibarat kayu perabot, ulama fekah tukang ukir dan tukang pahat, bahagian halus-halus dan memperlicin supaya berkilat itu bahagian ahli hakikat. Moga kita sama-sama mengambil manfaat. InsyaAllah.

Majlis Ketiga Puluh Sembilan

MENCINTAI PARA AULIA DAN ORANG-ORANG SALIH
Syaikh Abdul Qadir memberikan syarahannya pada Jumaat pagi bertempat di pondok, tanggal 12 Rejab tahun 545 Hijriah :

Jika engkau menginginkan kekuasaan, di dunia dan akhirat, maka jadikanlah segalamu untuk Allah, maka jadikanlah dirimu sebagai pemimpin dan kepala atas dirimu sendiri dan orang lain. Sesungguhnya aku benar-benar memberi nasihat kepadamu, maka terimalah nasihatku ini. Aku benar-benar telah menunjukkan jalan yang benar kepadamu, maka benarkanlah aku. Jika aku berdusta, maka aku didustakan, lalu kau pun berdusta dan kaupun dikatakan sebagai pendusta. Dan jika aku benar dan dibenarkan, maka engkau pun benar dan dikatakan sebagai benar.
"Sebagaimana engkau berhutang, kaupun dimintai hutang".

Ambillah dariku, ubat-ubat untuk penyakit agamamu. Lakukanlah maka kau pun akan sembuh. Para pendahulu selalu berkeliling ke timur dan ke barat dalam mencari para wali dan orang salih, kerana mereka adalah pengubat hati. Jika berhasil menemukan seorang darinya, maka mereka pun meminta pengubat bagi agama mereka. Akan tetapi kalian, sekarang justeru membenci para fukaha, ulama dan para wali, di mana mereka adalah orang-orang yang mengajarkan kesopanan dan ilmu pengetahuan. Sudah tentu suatu pengubatan tidak jatuh ke tangan kalian. Apalah erti ilmu dan terapi-ku bagimu ? Setiap hari aku membangun suatu fondament untukmu, namun setiap hari pula engkau merobohkannya. Aku gambarkan suatu bentuk pengubatan kepadamu, namun engkau tidak pernah melaksanakannya.

Aku katakan kepadamu, janganlah kau makan suapan ini, kerana dia mengandungi racun, sedang yang ini semuanya mengandung ubat. Maka kalian pun menentangku dan memakan suapan yang beracun. Dalam waktu dekat akan tampak reaksinya bagi bangunan agama dan keimananmu.Sesungguhnya aku hanya ingin memberikan nasihat kepadamu. Aku tidak gentar dengan pedangmu dan tidak menginginkan emasmu. Barangsiapa yang bereksist bersama Allah, maka dia tidak akan gentar kepada semua orang, jin atau manusia, binatang melata, binatang buas, singa dan tidak kepada sesuatu dari makhluk ini secara universal.

Janganlah engkau menganggap kosong para guru yang mengamalkan ilmu mereka. Kalian adalah orang yang bodoh tentang Allah. Dan juga dengan orang-orang salih, para hamba-Nya yang selalu menurut kepada-Nya, selalu redha dengan semua perbuatan-Nya. Semua keselamatan terletak pada keredhaan dengan vonis, memperpendek angan-angan, dan kezuhudan di dunia. Jika kalian melihat adanya kelemahan di dalam diri kalian, maka turunkanlah dia untuk mengingati kematian dan memperpendek angan-angan.

Rasulullah saw bersabda, ketika menceritakan firman Allah :
عن أبي هریرة t قال: قال رسول الله e : إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه، ولا یزال عبدي یتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته آنتُ سمعه الذي یسمع به، وبصره الذي یبصر به، ویده التي یبطش بها، ورجله التي یمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري. Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari. Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman: Barangsiapa yang memusuhi seorang waliKu, maka Aku akan isytiharkan perang terhadapnya. Seorang hambaKu tidak bertaqqarub (iaitu menghampirkan dirinya) kepadaKu dengan suatu amalan yang lebih Aku sukai lebih daripada amalan yang Aku fardhukan ke atasnya. Seseorang hamba sentiasa bertaqqarub dirinya kepadaKu,dengan amalan-amalan sunat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku sudah mencintainya, maka jadilah Aku pendengarannya yang dia mendengar sesuatu dengannya, jadilah Aku penglihatannya yang dia melihat sesuatu dengannya, jadilah Aku tangannya yang dengannya dia melakukan kerja, jadilah Aku kakinya yang dengannya dia berjalan. Sekiranya dia meminta daripadaKu Aku akan kurniakannya dan sekiranya dia meminta perlindungan dariKu nescaya Aku akan melindunginya.

Dipandang semua perbuatannya dengan Allah. Dengan demikian dia telah melepaskan diri dari daya upayanya, penglihatannya kepada dirinya sendiri dan orang lain. Jadilah semua geraknya, daya dan upaya¬nya adalah dengan Allah, tidak dengan dirinya sendiri atau orang lain. Dia mengasingkan dirinya, urusan dunianya atau akhiratnya. Segalanya merupakan ketaatan. Tentu saja, usaha pendekatannya adalah ketaatannya itu, yang akan menjadi penyebab bagi kecintaan Allah kepadanya. Dengan ketaatan Dia menjadi cinta dan dekat, dengan kederhakaan Dia menjadi murka dan jauh.

Dengan ketaatan dia akan mendapat ketenteraman, dengan kemaksiatan dia akan mendapatkan kegelisahan, kerana barangsiapa yang melakukan keburukan akan merasa gelisah. Dengan mengikuti syariat akan didapatkan kebaikan, dan dengan menentangnya akan didapatkan kejelekan. Barangsiapa syariat tidak menjadi temannya dalam segala keadaannya maka dia adalah orang yang rosak bersama para perosak. Beramal, berjuanglah dan jangan menganggap berat suatu amal. Orang yang tidak beramal akan selalu tamak, sementara seorang yang merasa berat dengan suatu amal akan membanggakan dirinya dan terpedaya.. Suatu kelompok ada yang berdiri di antara dunia dan akhirat, ada yang berdiri di antara syurga dan neraka dan ada yang berdiri di antara manusia dan Penciptanya.

Jika engkau berzuhud, maka engkau merupakan seorang yang berdiri di antara dunia dan akhirat. Jika engkau takut, maka engkau merupakan seorang yang berdiri di antara surga dan neraka. Dan jika engkau makrifat maka engkau merupakan seorang yang berdiri di antara manusia dan Penciptanya. Satu waktu engkau melihat kepada manusia, dan kepada Penciptanya dalam kesempatan lain. Kau dapat mencapai tingkatan kelompok tersebut, mengenali keadaan akhirat, perhitungannya dan segala isinya. Tidak itu saja, bahkan engkau dapat menceritakan apa yang engkau saksikan dan apa yang engkau lihat, meskipun suatu berita mungkin tidak sama persis dengan realitinya. Kelompok tersebut selalu menunggu pertemuannya dengan Allah, mengangankannya dalam semua waktu mereka. Mereka tidak takut datangnya kematian, karena hal itu merupakan jalan untuk bertemu dengan Tuhannya.

Bercerailah sebelum engkau diceraikan dari dunia. Tinggalkanlah sebelum engkau ditinggalkan. Berdiamlah sebelum engkau didiamkan oleh keluargamu dan semua manusia. Semua itu tak akan bermanfaat bagimu, setelah engkau menemukan kuburanmu. Bertaubatlah dari memperoleh suatu yang mubah dengan kesenangan.

(Wahai bangsaku) Berwaraklah dalam segala tindakan kalian. Warak (menjaga dari haram atau serupa) merupakan baju agama. Carilah dariku, sebuah baju untuk agama kalian. Ikutlah kepadaku, kerana sesungguhnya aku adalah pengikut Rasulullah saw. Aku selalu mengikutinya, dalam hal makan, minum, menikah dan semua tindakannya serta segala sesuatu yang dikatakan berasal dari beliau. Tak hentinya aku seperti itu, sampai aku dapat melaksanakan apa yang dikehendaki oleh Allah bagiku, kerana sesungguhnya aku selalu berada di atas kehendak tersebut tanpa memikirkan sanjungan Allah, begitu juga dengan pujianmu atau celaanmu, pemberian atau penolakanmu, kebaikan atau kejelekanmu, penerimaan atau pemalinganmu. Kau hanyalah seorang bodoh, yang tak pernah peduli dengan itu semua. Maka jika engkau mendapat kebahagiaan dan beribadah kepada Allah, maka ibadahmu itu ditolak, kerana ibadahmu itu diiringi dengan kebodohan, sementara semua kebodohan merupakan suatu kerosakan.

Rasulullah saw bersabda :

"Barangsiapa yang beribadah kepada Allah di atas kebodohan, maka kerosakannya akan mempunyai kemungkinan lebih besar daripada kebenarannya ". Tak ada kebahagiaan bagimu, sampai engkau mengikuti Kitabullah dan sunnah Rasulullah saw.
Dari sebahagian ulama diriwayatkan bahwa beliau berfatwa :
"Barangsiapa yang tidak mempunyai guru, maka gurunya adalah syaitan".

Ikutilah para guru yang alim dengan Kitabullah dan sunnah Rasulullah, yang mengamalkan keduanya. Atau berprasangka dengan baik kepada mereka, belajar dari mereka, bersopan santun di hadapan mereka serta bergaul dengan mereka, sehingga engkau akan mendapat kebahagiaan. Jika engkau tidak mengikuti Kitabullah dan sunnah Rasulullah, dan tidak ikut kepada para syaikh yang menguasai keduanya, maka tiada kebahagiaan bagimu, selamanya. Apakah engkau tidak pemah mendengar :
"Barangsiapa merasa cukup dengan pendapatnya sendiri, maka dia akan tersesat".

Bersihkan dirimu dengan menemani seorang yang lebih alim dari pada dirimu sendiri. Sibukkan dirimu dengan memperbaikinya, barulah kemudian berpindah kepada yang lainnya. Rasulullah saw. bersabda :

"Mulailah dengan dirimu sendiri, kemudian kepada orang-orang yang menjadi tanggung jawab ".
Beliau bersabda :
"Tak ada kewajiban untuk bersedekah, sementara kerabatmu memerlukannya ".
Wallahualam...

2009-12-05T12:00:00.006+08:00

Zikir Secara Kuat Atau Secara Perlahan:
Dua-dua Ada dalam Sunnah.

Zaman ini, timbul fenomena di mana ada di kalagan golongan “muda” yang cuba mengetengahkan isu-isu remeh yang telah lama dibahaskan oleh para ulama’ dan ianya sama sekali tidak membawa kepada pengingkaran. Ia merupakan masalah-masalah khilafiyah, yang menunjukkan kekayaan perbendaharaan intitusi ilmu fiqh Islam yang dicemburui oleh golongan bukan Islam.

Bertolak dari kegagalan sesetengah pihak, memahami fiqh ikhtilaf dalam masalah fiqh, menyebabkan mereka tampil ke hadapan, untuk, kononnya menentang bid’ah dan menegakkan sunnah, dengan masalah-masalah khilaf tersebut.

Golongan ulama’ Islam yang mempunyai latar-belakang yang kukuh dalam bidang fiqh Islami pada mulanya memberi teguran secara umum, mengenai golongan yang cuba memperbesarkan masalah khilaf ini, tanpa menjawab satu persatu persoalan yang ditimbulkan oleh golongan tersebut. Namun, kemelaratan sehingga menuduh seolah-olah golongan lain yang tidak sependapat dengan mereka dalam masalah-masalah khilaf tersebut, sebagai ahli bid’ah dan hanya mereka yang sependapat dengan mereka sahaja sebagai ahli sunnah, memaksa ramai para ulama’ Islam tampil menjawab persoalan-persoalan remeh-temeh mereka (yang mereka besar-besarkan sehingga jadi pintu saling salah-menyalahkan).

Antara para ulama’ yang menjawab kekeliruan golongan (separa ilmuan)tersebut adalah seperti Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buti, Dr. Yusuf Al-Qaradhawi (yang mana ulama’-ulama’ tersebut dikafirkan oleh sesetengah golongan salafi), Dr. Umar Abdullah Kamil, Sheikh Sayyid Muhammad bin ‘Alawi Al-Maliki, Sheikh Abdullah Siddiq Al-Ghumari. Sheikh Abdul Fattah Abu Ghuddah, Shiekh Dr. Ali Jum’ah (mufti Mesir hari ini) dan sebagainya.

Antara masalah-masalah kecil yang cuba diperbesarkan oleh golongan tersebut ialah masalah zikir selepas solat dengan suara yang kuat. Mereka tampil memberi tamparan yang hebat khususnya kepada institusi-institusi ibadah di Malaysia, seperti masjid-masjid dan surau-surau yang mengamalkan zikir dengan kuat setelah solat.

Pelbagai kritikan yang tidak ilmiah, dilemparkan atas nama keilmuan, terhadap tradisi masyarakat Melayu di Malaysia, yang sudah lama mengamalkan zikir setelah solat secara jihar (terang-terangan) dan jama’i (berjamaah). Mereka terlupa, atau sengaja mengelirukan diri sendiri, takkala berhadapan dengan dalil-dalil Sunnah yang membela amalan tersebut.

Bahkan, ada yang sampai sanggup mengatakan: Nabi dan para sahabat hanya membaca wirid dengan suara kuat dan lantang sewaktu mengajar makmum. Kita sekarang, para makmum sudah menjangkau usia lebih daripada 60 tahun takkanlah, tak tahu membaca doa dan berwirid?

Selain daripada ianya merupakan ayat berbentuk penghinaan dan sikap memperlekehkan amalan tersebut, ianya juga merupakan suatu kenyataan yang tidak berasas dan menjadi hujah ke atas dirinya sendiri.

Kalau kita lihat perkataan berikut, kita dapati bahawa, dia sendiri mengakui Nabi s.a.w. membaca wirid dengan suara kuat dan lantang sewaktu mengajar makmum. Kemudian, mengetengahkan contoh di mana, masyarakat kita, takkala mengamalkan amalan yang sama, dia berkata: “Kita sekarang, para makmum sudah menjangkau usia lebih daripada 60 tahun takkanlah, tak tahu membaca doa dan berwirid?”

Apa, zaman Rasulullah s.a.w. tidak ada makmum yang sudah menjangkau usia 60 tahunkah, yang membuatkan Nabi s.a.w. turut berzikir dengan kuat untuk mengajar para sahabat Baginda s.a.w. pada ketika itu?

Kalau saudara yang berkata perkataan ini cuba bermaksud, semua orang yang sudah berumur 60 tahun ke atas pandai baca zikir dan wirid sendiri, ini merupakan perkataan yang tidak barasas.

Penolakan yang pertama terhadap perkataan beliau: Rasulullah s.a.w. juga ketika membaca zikir secara kuat untuk mengajar para sahabat Baginda s.a.w., ada di kalangan mereka yang sudah melebihi 60 tahun juga.

Penolakan yang kedua: Adakah saudara yang berkata sedemikian tidak pernah ke masjid, kerana di masjid, bukan semua makmumnya melebihi 60 tahun. Ada dari kalangan remaja (walaupun sedikit), ada dari kalangan dewasa yang tidak pernah belajar membaca, bahkan ada dari kalangan mereka melebihi 60 tahun, namun masa mudanya tidak pernah belajar tentang ilmu agama langsung. Ini realiti di Malaysia.

Jadi, amalan berzikir secara terang merupakan suatu amalan yang digalakkan, di samping ianya turut dilakukan oleh Rasulullah s.a.w., ianya juga turut memberi kesan positif dalam mengajar masyarakat kita yang secara umumnya, jauh lebih jahil dari masyarakat zaman Rasulullah s.a.w. itu sendiri.

Ada juga yang berkata: “Oleh yang demikian (berzikir dengan kuat) masjid dan surau sudah menjadi seperti majlis nasyid. Ada di antaranya menjadi bising sehingga mengganggu jemaah yang sedang sembahyang, sedang masbuk dan di antaranya baru hendak bersembahyang. Seolah-olah mereka tidak menghirau orang masbuk yang sedang bersolat atau orang baru datang untuk bersolat.”

Pertama, ianya seolah-olah menujukan persoalan tersebut kepada Rasulullah s.a.w. sendiri, kerana Baginda s.a.w. yang memulakan amalan berzikir secara kuat untuk mengajar para sahabat Baginda s.a.w..

Sememangnya adab perlu dijaga, takkala mendapati ada orang yang masih bersolat, dan sebagainya. Maka, pada ketika itu, perlulah diperlahankan sedikit, sehingga tidak mengganggu orang yang bersolat. Namun, pengingkaran terhadap amalan zikir dengan kuat setelah solat berjemaah semata-mata kerana takut mengganggu orang yang sedang solat, bererti pengingkaran terhadap Rasulullah s.a.w., sendiri, kerana Baginda s.a.w. lah yang mula-mula melakukan zikir secara kuat tersebut, berdasarkan hadis yang akan dibincangkan nanti. Adakah kita sanggup menuduh Rasulullah s.a.w. tidak merai orang-orang yang solat takkala Baginda s.a.w. sendiri membaca zikir dengan kuat untuk mengajarkan para sahabatnya zikir tersebut? Ini tidak benar. Konsep pengajaran zikir dalam hadis tersebut jelas, di mana Rasulullah s.a.w. dan para sahabat berzikir secara terang-terangan sehingga didengari olah orang yang di luar masjid, untuk mengajar para sahabat berzikir setelah solat.

Tidak boleh dinafikan kemungkinan bahawa, takkala Rasulullah s.a.w. berzikir secara kuat juga, ada yang masih solat kerana masbuq dan sebagainya. Namun, Rasulullah s.a.w. mengutamakan pengajaran zikir kepada para sahabat yang lain sambil merai adab-adab supaya tidak mengganggu mereka yang masih lagi sedang solat.

Apa yang kita perlu lakukan, bukanlah mengingkari amalan berzikir secara kuat setelah solat tersebut, tetapi memberitahu adab-adab yang perlu dijaga dalam merai mereka yang sedang solat. Itu sahaja. Siapalah kita untuk mengingkari amalan yang pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. tersebut?

Ada hadis yang menyebutkan tentang mengeraskan suara dengan zikir iaitu hadis riwayat Ibnu Abbas:

“Bahawasanya mengangkat suara dengan zikir sewaktu orang ramai selesai solat fardu adalah dilakukan pada zaman Rasulullah. Berkata Ibnu Abbas lagi: “Aku mengetahuinya setelah mereka selesai solat fardu itu apabila aku mendengarnya.” Hadis riwayat Bokhari.

Ada orang mengulas: “Hadis ini ditujukan kepada keperluan mengajar zikir yakni nabi dan para sahabat pernah mengeraskan suara membaca zikir buat sementara waktu sahaja, bukan terus-menerus secara tetap.”

Persoalan yang pertama, di manakah petunjuk dalam hadis tersebut, menunjukkan Rasulullah s.a.w. hanya mengeraskan suara membaca zikir buat sementara waktu sahaja?

Jika kita lihat dari perkataan Ibn Abbas takkala mengulas bahawa, beliau r.a. mengetahui solat jemaah habis dengan mendengar bacaan zikir secara kuat tersebut, bahkan menunjukkan amalan tersebut kerap dilakukan oleh Rasulullah s.a.w., sehingga ianya menjadi seolah-olah satu petunjuk bahawa, solat jemaah sudah selesai di masjid tersebut.

Kalaupun ada hadis yang menjelaskan amalan tersebut hanya sementara sahaja, kerana ianya merupakan suatu pengajaran terhadap para sahabat r.a., yang dapat kita ambil darinya ialah illah (sebab) Rasulullah s.a.w. mengeraskan suara dalam zikir setelah solat jemaah untuk untuk mengajar zikir setelah selesai solat kepada para sahabat.

Oleh itu, jika tiada illah (iaitu untuk mengajar) maka Rasulullah s.a.w. pun meniggalkan amalan tersebut. Persoalannya, illah tersebut akan tiada bila Baginda s.a.w. dapati para sahabatnya sudah boleh berzikir sendiri setelah solat, maka ditinggalkanlah amalan tersebut.

Tapi, fenomena di Malaysia, tidak sedemikian. Janganlah anda bercakap seolah-olah anda sebagai seorang sahabat yang hidup di zaman Baginda s.a.w. tersebut. Anda berada di abad ke 21 di mana, masyarakat Malaysia umumnya, amat jahil hatta dalam hukum agama sekalipun, inikan pula dalam bab zikir selepas solat.

Fiqh merupakan solusi realiti. Realiti masyarakat Malaysia masih memerlukan pengajaran yang berterusan khususnya dalam perkara-perkara agama. Oleh yang demikian, illah untuk membaca zikir secara kuat setelah solat berjemaah di Malaysia (iaitu mengajar masyarakat awam tentang zikir tersebut) masih lagi wujud, dengan wujudnya kejahilan dalam diri mereka.

Jadi, golongan yang lantang mengkritik amalan tersebut samada tidak faham dengan konsep sunnah Rasulullah s.a.w. itu sendiri, ataupun tidak faham dengan realiti masyarakat. Cukuplah dari memperdebatkan tentang perkara ini.

Kalaupun ada ulama’ yang menolak amalan tersebut seperti Ibn Qayyim (beliau orang Malaysiakah yang hidup dalam realiti kita hari ini) dan sebagainya, ada juga ulama’ muktabar yang membenarkan bacaan zikir secara kuat untuk tujuan mengajar masyarakat.

Bagi mereka yang mengamalkan, mereka ada dalil yang tersendiri. Bagi mereka yang tidak mengamalkan, mereka ada dalil yang tersendiri. Tetapi, bagi mereka yang sibuk berdebat, bergaduh, tuduh-menuduh, salah-menyalahkan satu sama lain dalam masalah ini, mereka sebenarnyalah yang membawa bid’ah, kerana menjadikan masalah khilafiyah yang tidak sepatutnya timbul pengingkaran sesama manusia di dalamnya, mereka canang merata-rata seolah-olah ianya suatu racun masyarakat Islam di Malaysia, padahal ramai dari kalangan umat Islam di Malaysia sendiri, yang sentiasa meninggalkan solat dan jahil dalam ilmu agama.

Apa gaduh-gaduh tentang perkara zikir setelah solat. Kalau anda mahu ikut serta dengan imam untuk baca zikir secara kuat, kalau anda sudah rasa “pandai” berzikir setelah solat sendiri, tidak ada sesiapa paksa anda zikir secara kuat, berjemaah. Ianya bukan suatu yang wajib. Orang-orang awam yang solat jemaah di masjid sendiri tidak pernah kata: “Zikir secara kuat lepas solat itu wajib”! Anda yang buruk sangka terhadap mereka, dengan mendakwa mereka anggap ianya wajib.

Semoga Allah s.w.t memelihara kita dari perpecahan dan dari sikap memecah-belahkan umat Islam…Amin…

2009-11-12T10:57:00.008+08:00

BATAS-BATAS IMAN DAN KUFUR

Agama Islam adalah satu-satunya agama yang diakui dan diterima disisi Allah Tuhan Sekalian Alam. Maka, tiap-tiap orang Islam itu hendaklah bersyukur kerana telah menerima taufiq daripada Allah Taala menjadi seorang yang beragama Islam. Maka tiap-tiap seorang mukmin itu sentiasa memeriksa iktiqad dirinya dahulu sebelum datangnya maut. Mudah-mudahan jika ada tersalah silap ia, nescaya dapat dikembalikan kepada yang sebenarnya.

“Sesungguhnya agama yang sebenar disisi Allah ialah agama Islam.”
Ayat 19-al Imran.

“Dan telah berwasiat pula (nabi) Ibrahim kepada anak cucunya dan juga (nabi) Yaakub: Hai anak-anakku.. Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini (Islam) untuk kamu maka janganlah sampai kamu mati melainkan di dalam agama Islam.” Ayat 132-al Baqarah.

“Sesiapa yang mencari agama selain agama Islam maka tidak akan diterima
daripadanya dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”

Ayat 85-al Imran

Maka tiap-tiap orang yang mengaku dirinya beragama Islam wajiblah menjaga iman dan Islamnya itu daripada sebarang iktiqad atau perkataan atau perbuatan yang boleh membatalkan iman dan Islamnya. Dan dengan demikian itu, seseorang boleh menjadi murtad atau terkeluar dari agama Islam. Sesungguhnya murtad adalah satu jenayah yang amat besar.

Maka jelaslah bahawa murtad itu tidak boleh dipandang kecil sebagai masalah perseorangan sahaja tetapi soal umat Islam seluruhnya yang wajib dicegah dan dihapuskan oleh pihak berkuasa yang diberi tanggungjawab menjalankannya.

Ketahuilah wahai saudaraku..!

Maka tidak sah perkahwinan orang yang murtad. Samada ia sendiri kahwin atau dikahwini atau
mengahwinkan orang lain. Bahkan isterinya atau suaminya wajib dipisahkan daripadanya. Dan haram hukumnya memakan haiwan sembelihannya dan tidak boleh menerima pusaka dan tidak boleh dipusakai bahkan semua hartanya dimasukkan ke dalam baitulmal.

Dan apabila telah murtad seseorang itu nescaya wajiblah atas pemeritah menyuruhnya bertaubat dan sekiranya enggan taubat, mereka akan dibunuh dipotong leher dengan pedang dan haram disembahyangkan atasnya dan tidak ditanam diperkuburan orang Islam.

Dan orang-orang yang murtad itu adalah hukumnya wajib diperangi.

“Sesiapa yang menukar agama Islamnya hendaklah kamu membunuhnya.”
Hadis-dari ibnu Abbas.

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN IMAN DAN ISLAM

Perkara-perkara yang menjadikan seorang itu murtad samada iktiqadnya atau perkataannya atau perbuatannya:

Iktiqad murtad:

-Iktiqad bahawa alam ini qadim, tidak ada penciptanya atau alam ini kekal selama-lamanya.

-Iktiqad bahawa Pencipta alam ini baharu atau menyerupai mana-mana jenis makhluk atau bersifat dengan sifat-sifat baharu atau mempunyai anak isteri atau berbilang-bilang atau menerima mati dan sebagainya.

-Iktiqad menafikan kebenaran apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW atau iktiqad bahawa Nabi Muhammad SAW yang sebenarnya ialah yang disebut Muhammad Batin bukan Muhammad yang zahir itu atau iktiqad bahawa kerasulan Nabi Muhammad SAW untuk kaum arab sahaja. Atau iktiqad bahawa hukum-hukum Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW sudah lapuk tidak sesuai digunapakai lagi di zaman ini. Mengingkari mana-mana Rasul Tuhan atau iktiqad bahawa ada lagi nabi atau rasul Allah selepas Nabi Muhammad SAW dan seumpamanya itu.

-Iktiqad bahawa tidak ada dosa atau pahala, syurga atau neraka, tidak dibangkitkan semula sesudah mati, tidak ada hari qiamat, hari akhirat, mahsyar, mizan dan seumpamanya.

-Iktiqad bahawa ruh orang mati/hidup boleh berpindah-pindah dari satu tubuh ketubuh yang lain.

-Iktiqad agama lain adalah lebih baik dari Islam.

-Ragu-ragu dengan aqidah Islam.

-Berniat atau bercita-cita keluar dari agama Islam dan yang seumpamanya dengan hal tersebut.

Dan banyak lagi…(sila rujuk kitab!)

Kata-kata murtad:

Perkataan yang mencaci, menghina, merendah-rendahkan, mengejek, permain-mainkan nama Allah, sifat-sifat Allah, malaikat-malaikat, rasul-rasul dan kitab-kitab Allah dan hukum-hakamNya serta hukum-hukum yang diterangkan oleh rasulNya.

Antara contoh kata-kata murtad:-

1. Hukum apa ini.? Hukum begini sudah lapuk..!

2. Zaman sekarang tidak patut diharamkan riba’ kerana boleh menghalang kemajuan…

3. Zaman moden orang perempuan tidak perlu bungkus-bungkus tubuh lagi..!

4. Berzina suka sama suka tidak apa..

5. Minum arak sedikit untuk sihat badan, tak mengapa..

6. Boleh berjudi kalau sudah masing-masing sanggup tanggung risiko..

7. Sampai kiamat tak maju kalau nak ikut hukum-hukum agama..

8. Banyak lagi.. sila rujuk kitab.

Perbuatan Jadi Murtad:
Setiap apa-apa perbuatan yang dilakukan untuk menghormati dan mengagongkan mana-mana makhluk dengan cara yang ditentukan hanya untuk membesarkan dan mengagungkan Allah seperti sujud kepada makhluk walaupun tidak berniat menyembahnya atau tunduk pada makhluk sehingga melebihi had ruku’ dan tahu pula akan dia tentang haramnya.

Contoh:-

1. Melakukan upacara ibadat terhadap sesuatu makhluk yang disembah oleh orang kafir seperti ibadat orang kafir.

2. Melakukan mana-mana cara ibadat terhadap yang lain dari Allah.

3. Perbuatan menghinakan Al-Quran, hadis nabi, nama-nama Allah dan seumpamanya dengan tidak meletakkan pada tempat yang sepatutnya.

4. Meninggalkan sembahyang fardu kerana mengingkari sembahyang itu wajib dikerjakan. (tidak wajib bagi dirinya).

5. Khianat agama atau merobohkan tempat ibadat orang Islam (masjid, surau dll) dengan niat jahat.

6. Menghalalkan perkara yang jelas haram. Dan mengharamkan perkara yang halal. Meminda-minda hukum Islam atau bersetuju atau menyokong terhadap mereka.

7. Ubahsuai agama Islam atau nama agama Islam selain Islam atau sebagainya.

Banyak lagi.. rujuk kitab.

“Beri amaran dan mengingatkan sesiapa yang berbalik menjadi kafir(murtad) setelah ia percayakan keEsaan Allah Ta’ala dan kerasulan Nabi Muhammad SAW dan kebenaran perkara-perkara yang disampaikan oleh RasulNya. Maka tidaklah ada harapan bahawa orang itu akan dibalas baik oleh Allah Ta’ala bahkan dikutukinya(dilaknati)dan dikenakannya azab seksa yang berkekalan selama-lamanya. Kecuali ia bertaubat dan kembali kepada agama Islam serta memperbaiki segala apa yang telah merosakkan iman dan Islamnya itu.”
Maksud ayat 86-89 al-Imran.

“Kemudian dari itu, akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatanitu adalah kejahatan pula kerana mereka mendustakan keterangan-keterangan Allah dan mereka biasa memperolok-olokkannya,”
Ayat 11-ar Rum.

Hai.. saudaraku, Maka jaga-jagalah akan iktiqadmu dan perbuatanmu dan perkataanmu. Sesungguhnya sesiapa yang cintakan keselamatan dan kebahagiaan dirinya dan agamanya, maka jangan sekali-kali mendekati apalagi melakukan sebarang perkara yang hukumnya menjadi murtad.

Dan bertaubatlah daripada dosa-dosa besar seperti zina dan minum arak dan berjudi dan membunuh dan menderhaka pada ibubapa dan menzalimi orang lain dan sebagainya.

Dan wajiblah kita berpegang pada hukum yang 7 iaitu:-

Wajib, Haram, Sunat, Harus, Makruh, Sah dan Batal didalam setiap gerakgeri hidup kita.
Dan moga-moga Allah Ta’ala melimpahkan rahmatNya kepada kita dan di selamatkan kita dengan taufiq dan hidayahNya.

Tiada daya dan kekuatanku melainkan dengan pertolongan Allah.

Segala puja puji bagi Allah Tuhan Sekalian Alam….

WaAllahu a’lam..

FITNAH AKHIR ZAMAN

2009-11-01T18:15:00.007+08:00

"AKU TELAH MENYAKINI BAHAWA TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH
DAN MUHAMMAD ITU PESURUH ALLAH "

DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PEMURAH LAGI MAHA PENYAYANG

Wahai orang-orang Islam..!

Aku menyeru diriku dan semua saudara-saudara yang mengaku islam taatilah Allah dan RasulNya dengan mengikuti segala titah perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya moga-moga beroleh selamat didunia dan di akhirat.

Kembalilah kepada Allah Tuhan Sekalian Alam dengan taubat yang benar. Bersihkanlah tubuhmu daripada segala dosa dan sia-sia. Sucikanlah hatimu daripada segala aib cela dan najis-najis syirik yang menghalang daripada beroleh tauhid dan rahmat Allah. Maka sujudlah dihadapan Tuhanmu dengan hina dan kefakiran. Dan tangisilah dirimu sebab engkau masih terhalang dari taufiq dan kebenaran. Moga-moga Allah berkenan menghulurkan rahmatNya kepadamu dan memimpinmu kepada jalanNya yang benar.

Sesungguhnya zaman ini (1430H) kita semua berada dibawah langit dan bumi kemurkaan Tuhan. Terkecuali kita yang mendapat rahmat dan keampunan Allah SWT. Pada hari ini syirik telahpun menguasai tauhid. Maksiat berleluasa dan terlalu banyak tanpa tiada yang mempedulikan. Orang yang berbuat taat terlalu sedikit. Kemunafikan bermaharajalela, pendustaan dan bidaah agama merata-rata. Kejujuran dan keikhlasan sudah tiada.

Orang yang benar-benar takut kepada Allah hanya satu dalam beribu-ribu orang. Amanah Allah telah dikhianati dan ibadah sudah tidak dipeduli lagi. Urusan dunia dipandang tinggi dan akhirat terus dilupa.

Perempuan dizaman ini telah hilang rasa malu dan harga diri. Berpakaian tetapi macam telanjang, memakai kain, baju nipis, berseluar ketat sendat dengan bangganya.! Mereka lalai dan tidak takut lagi kepada azab laknat Allah. Dan maka tercetuslah nafsu-nafsu lelaki menjadi buas dan zalim. Kejadian rogol dan pembunuhan tidak dapat dibendung lagi.

Penzinaan, berzina dan zina mata sudah menjadi kebiasaan. Minum arak menjadi kegemaran. Judi dan memakan riba’ menjadi kemegahan. Lelaki menjadi perempuan dan perempuan menjadi lelaki. Dadah dan hiburan menjadi pemujaan.

Majalah mendedahkan tubuh wanita bebas terjual diserata tempat dan hasil jualannya diberi makan pakai kepada anak isteri..! Tempat-tempat penginapan sulit, rumah-rumah rahsia gelap, filem-filem lucah, bar dan disco mendapat sambutan hangat dan pembelaan. TV dan suratkhabar menjadi rujukan dan kitab-kitab mereka dan rumah-rumah mereka telah menjadi panggung-panggung wayang..! Dan alim ulamak sudah tidak berani memberikan fatwa mengenai TV dan filem-filem yang bercanggah dengan syarak kerana hendak menjaga hati orang ramai!

Masjid dan surau tidak lagi menjadi tempat untuk mendekati diri kepada Tuhan tetapi menjadi tempat medan perebutan pangkat dan kemasyhuran. Permainan dan pekerjaan menjadi lebih utama daripada ibadat. Sembahyang dan puasa sudah menjadi adat bukan lagi ibadat. Akhlak semakin rosak. Segala yang mereka hendak buat semuanya boleh belaka.! Tiada siapa yang berani menyekat atau mengatakan apa-apa halal atau haram.

Masjid-masjid hanya tinggal jasad. Jasad yang dihati mereka tiada lagi taqwa dan ketika itu yang paling jahat ialah orang alim! Daripadanyalah datangnya fitnah dan kepadanya kembali fitnah itu. Mimbar-mimbar masjid sudah dicemari oleh daki-daki dunia dan debu-debu syirik.

Dan al-Quran telah dipenjarakan di dalam masjid-masjid..!

Pada hari ini ramai orang fasih lidahnya tetapi buta hatinya. Orang jahil dan orang Islam terus dalam kejahilan. Tidak mahu belajar agama dan membaiki diri. Orang yang berilmu telah terpengaruh dengan keduniaan dan hati hati mereka telah menjadi buta. Menjadi alat kepada makhluk dan berpaling diri dari Tuhan.!

Kebanyakan alim ulama diam membisu masing-masing menjaga kepentingan diri. Takut hilang gaji dan pencen. Alim pendusta semakin ramai yang menjadi lidah-lidah kebatilan. Bagaikan lalat yang berebut-rebut menghinggapi najis yang busuk. Dan akhirnya, mereka tertimbus di dalam najis itu.!

Orang alim di akhir zaman ini, agama dijadikan alat cari makan dan yang paling jahat telah menjadi alat melawan Tuhan.! Mereka seperti lembu-lembu yang dicucuk hidungnya dengan tali dan ditarik sesuka hati tuannya..

Pakaian sunnah nabi menjadi dagang dalam negeri sendiri dan ulama moden lebih kasih bangga meniru pakaian barat yang yang menjadi musuh Islam. Golongan yang berjuang Islam masih lagi takut dan bimbang kerana mereka masih bergantung rezeki pada tangan makhluk. Dan mereka tidak yakin rezeki dalam tangan Tuhan! Menyebabkan fatwa agamanya menjadi longgar dan berbolah-balik. Ditipu nafsu sendiri kerana takutkan terlucut habuan dunia dari tangannya.

Rahsia zikir isbat dan zikir kuat sudah tidak difahami oleh ulama akhir zaman kerana dunia telah bertahta dihatinya dan tiada sifat merendah diri. Golongan thariqat pula terumbang ambing tanpa nasihat dan pimpinan guru mursyid yang benar dari Tuhan. Mursyid yang benar kadangkala ada tetapi sukar dikenali kerana ditudung oleh alim ulama dunia yang bimbang pengaruhnya akan hilang. Jalan tasauf amat sedikit pengikut tetapi banyak fitnah. Orang yang berjalanpun jarang yang sampai. Yang benar ada tetapi amatlah jarang. Menjadi musuh kepada ulama yang terhijab dengan Tuhan.

Jaga-jaga.! Ahli tasauf tiruan juga ramai dan kebanyakkannya mereka mengambil kesempatan duit dan perempuan. Meraba-raba hal ketuhanan di dalam gelap tanpa hidayah dari Tuhan dan akhirnya tergelincir kaki dan tersesatlah jalannya.! Iman semakin menipis, janji Tuhan menjadi keraguan di dalam diri dan bala’ dari Tuhan tidak dipedulikan lagi.

Cinta dunia, cinta harta-benda, cinta pangkat dan cinta kebesaran dan lupa mati telah melanda masyarakat. Tamak, iri-hati dan fitnah-memfitnah. Khianat-mengkhianati, megah, sombong, lupa diri dan lupa Tuhan telah menjadi seperti kuman-kuman penyakit yang telah merebak wabak dikota dan didesa.

Suami-suami menjadi dayus tidak mendidik anak isteri kepada jalan taqwa. Isteri-isteri menjadi jari telunjuk di dalam rumah tangga.! Ramai isteri yang derhaka kepada suami. Orang tua tidak lagi mengasihi golongan muda dan golongan muda tidak lagi menghormati orang tua. Dan tugas nasihat-menasihati sudah tidak diamalkan lagi. Jalan dunia diperluaskan dan ramai teman-taulan. Jalan akhirat telah disempitkan, dikambus-timbus dan tiada teman-taulan.

Semuanya berada diatas jalan menaiki kenderaan, satu cita-cita satu tujuan. Mencari kepentingan dunia dan kebendaan. Inilah kebanyakkan orang di akhir zaman.. Dusta, penipu dan belit jadi mainan asalkan memdapat wang.! Mereka tidak lagi takut pada azab Tuhan. Hukum hakam Tuhan diketepikan. Orang yang benar dihina dan dicela. Orang yang pendusta dipuji-puja. Benar dan salah tidak dapat dibezakan lagi kerana telah buta mata di dalam dada. Inilah tanda orang yang dusta dalam iman.!

Manusia ramai yang menjadi seperti haiwan. Hidup, makan, minum siang dan malam. Hawa nafsu menjadi tuhan. Iman telah tercabut dan akal nuraninya sudah padam dan menjadi rosak. Pemuda-pemuda tidak lagi sayangkan nyawa mereka, berlumba-lumba motorsikal dan kereta ditengah jalanraya seperti dirasuk syaitan..! Pemuda-pemudi bebas bebas berkeliaran memuaskan nafsu syahwat kebinatangan mereka. Wanita zaman ini tidak lagi peduli batas-batas aurat dan pergaulan mereka. Telah menjadi senjata-senjata syaitan. Mereka berpakaian seperti pelacur. Bermegah-megah dijalanan, tempat hiburan maksiat dan tempat membeli belah.

Anak-anak ramai yang telah menderhaka pada ibubapa dan ibubapa pun juga ramai yang telah menderhaka pada Allah dan RasulNya. Nasihat yang benar tidak didengari dan amaran Tuhan tidak dipedulikan lagi. Batas-batas Islam sudah mula pecah dan banjir kekufuran melanda negeri…

Allah! Allah..!Ajaran nabi sudah banyak dibuang dan ditambah sesuka hati, sunnah nabi telah ditinggalkan. Tuhan hanyalah tinggal namaNya sahaja. Bukan lagi yang dipuja, yang disembah dan yang ditaati.

Ruh imannya telah mati dan hanya jasad yang menunggu maut. Islam hanya tinggal namanya . Al-Quran hanya tinggal huruf-hurufnya sahaja. Zaman ini ramai manusia telah berpaling daripada Allah dan berhadap kepada makhluk. Hanya sedikit orang yang hatinya rindu pada akhirat. Dan amat sedikit orang yang dapat merasai kelazatan, kecintaan dan kerinduan pada Allah. Apatah lagi mengenal Allah, Tuhan pencipta sekalian alam..!

Manusia dizaman ini tamak dan haloba dengan nikmat Allah tetapi mereka tidak mahu taat kepada Allah. Manusia mengetahui Allah ada tetapi mereka tidak mahu mengenal Allah dan berhadap kepada Allah. Mereka menyembah Allah tetapi tidak berusaha mengenali Allah. Alangkah murkanya Allah.! Tidakkah mereka tahu bahawa hanya Allah sahaja tuhan yang wujud di dalam alam ini…

Manusia ramai yang tidak bersyukur dengan nikmat Allah. Rezeki yang Allah kurniakan kepada mereka, mereka anggap dari usaha
mereka sendiri dan dari cerdik pandai mereka.
“Barangsiapa yang tidak turut perintah Allah, tidak bersyukur dengan nikmat
Allah dan tidak redha barang yang Allah takdirkan kepadanya maka carilah Tuhan
yang lain daripada Allah dan janganlah duduk di dalam dunia Allah ini.”

Wahai orang Islam yang masih hidup hatinya..! Sebarkanlah, tiupkanlah dan nyalakanlah semula ruh jihad di dalam dirimu. InsyaAllah..! Islam akan akan bersinar kembali. Inilah fitnah di akhir zaman. Maka tunggulah, tunggulah perang dari Tuhan Maharaja Yang Maha Perkasa..

“Wahai orang-orang yang beriman..! Janganlah kamu mengkhianati terhadap Allah dan RasulNya dan jangan pula khianati barang yang diamanahkan kepada kamu sedang kamu mengetahuinya.”

Dan moga-moga kami dan kamu diselamatkan oleh Allah daripada kesesatan.

Amin...

Surat untuk mereka yang membataskan apa yang harus bagi Allah...

2009-08-14T22:24:00.015+08:00

Alhamdulillah segala pujian-pujian hanya layak untuk ALLAH yang maha berkuasa atas segala sesuatu, mempunyai kurnia yang maha besar dan dikurnianya kepada sesiapa yang dikehendaki. Barangsaiapa yang beroleh kurnia ALLAH maka beruntunglah ia dan barangsiapa yang dibiarkan ALLAH maka celakalah ia. Sesungguhnya kepada ALLAH kembali segala urusan.

Selawat dan salam atas Rasul junjungan ikutan sepanjang zaman, membawa rahmat ke seluruh alam, telah membentangkan jalan yang benar lagi lurus, tiada kesamaran dan kekeliruan lagi pada risalah yang disampai samada yang ghaib ataupun yang nyata. Selamat dan sejahtera barangsiapa yang mengikuti jejak Rasul. Selawat dan salam juga buat keluarga baginda, para sahabat-sahabat yang mulia dan seluruh pengikut-pengikut yang mengikuti jejak baginda hingga ke hari kemudian.

Firman Allah SWT.

[8] Maka (fikirkanlah) adakah orang yang diperelokkan kepadanya amal buruknya (oleh Syaitan) lalu ia memandangnya dan mempercayainya baik, (bolehkah disifatkan sebagai orang yang menjalankan peraturan yang ditetapkan Allah untuk memberi hidayah kepadanya, atau sebaliknya) ? Kerana sesungguhnya Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya, dan Ia juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Oleh itu, janganlah engkau membinasakan dirimu (wahai Muhammad) kerana menanggung dukacita terhadap kesesatan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka kerjakan. - Surah Fatir ayat 8.

Wahai orang yang berpura-pura....

Wahai orang yang jahil dengan ALLAH, janganlah sekali-kali kamu menghadkan dan membataskan ALLAH dengan akal fikiranmu dan ilmumu. Sesungguhnya ALLAH itu bebas mutlak tidak terikat dan tertakluk oleh sesuatu, sebab, had, batas dan makhluk. Sesungguhnya makhluk itulah terhad dan terbatas dan tertakluk oleh ALLAH. Janganlah kamu mensyirikkan ALLAH dengan sesuatu, jangan pula kamu berkata sesuatu yang tiada padamu pengetahuan tentangnya, apatah lagi janganlah kamu berkata sesuatu yang tidak kamu amalkan dan bukan menjadi pekaianmu. Takutlah kamu kepada kemurkaan ALLAH terhadap mereka yang berkata sesuatu tetapi tidak mengamalkan, dan laknat ALLAH terhadap mereka yang dusta.

Apakah kamu tidak membaca dan memamahami akan ayat-ayat ALLAH dan hadis-hadis Nabi serta ijma’ ulama’ bahawa ALLAH yang menentukan rahmat pada sesiapa yang dikehendaki, dan memberi petunjuk kepada sesiapa yang bersungguh-sungguh. Apakah engkau tidak mengerti dan tiada padamu pengetahuan tentang perkara itu, iaitu ALLAH Tuhan sekalian alam bebas mutlak tiada sekatan, hak, sebab, illat dan lain-lain untuk memberi petunjuk dan rahmatNYA kepada sesiapa yang dikehendaki.

Wahai orang yang mengaku alim ...

Janganlah kamu menunjuk dirimu alim sedangkan kamu jahil dengan ALLAH, ilmu yang dikurnia padamu hanyalah ujian padamu. Janganlah berlagak dan berpura-pura alim sedangkan kata-kata dan perbuatanmu menzahirkan dirimu buta dan jahil dengan ALLAH. Apakah telah sampai ilmu dan pengetahuan padamu dari ALLAH sehingga engkau mendakwa untuk sampai kepada ALLAH (sempurna makrifat) perlu dan wajib ada salsilah. Apakah kamu mengkaji dan merujuk kepada mereka yang telah sampai pada ALLAH bahawa untuk mendapat dan beroleh sampai pada ALLAH perlu dan wajib kepada salsilah. Jika benar demikian tunjukkan padaku orangnya, yakni orang yang telah sampai pada ALLAH yang mendakwa untuk sampai kepada makrifatullah itu perlu dan wajib ada salsilah. Atau apakah kamu hanya baca dan rujuk orang-orang yang terkapai-kapai dan teraba-raba yang belum sampai kepada ALLAH, atau kamu hanya menagak-agak kata-kata orang dahulu dan membuat tafsiran mengikut nafsumu yang jahat itu.

Kamu membuat dakwaan yang tiada asas, kamu dakwa untuk sampai kepada ALLAH perlu kepada thoriqat yang ada salsilah, kamu membabitkan thareqat-thareqat besar zaman dahulu dimana mereka itu adalah orang-orang alim hakiki, yang mempunyai salsilah. Apakah kamu tidak lihat hari ini berapa ramai guru-guru thareqat yang mempunyai salsilah masih terumbang ambing, teraba-raba, di lautan kesyirikan, kemunafikan dan kebathilan. Mereka masih berjalan belum lagi sampai kepada tempat tujuan iaitu makrifatullah yang sebenar. Kebanyakan mereka masih jauh daripada makrifat yang sempurna dan masih di dalam kegelapan, amal perbuatan, kata-kata dan hati jauh daripada sifat-saifat orang yang arif dengan Tuhan. Mereka masih belum merdeka, hati masih terpaut dan terikat dengan makhluk, amal perbuatan bercanggah dan berlawanan dengan kata-kata. Fasih di lidah dan kata-kata, alim hanya pada beribu kitab tetapi hati buta dan dusta. Terdapat juga mereka yang ada salsilah thareqat dan mendakwa thareqat yang dibawa benar dan hak tetapi menjadi kuda tunggangan kerajaan, mengampu dan menjilat-jilat tangan kerajaan yang jelas melawan dan menentang hukum-hukum ALLAH, Tuhan Sekalian Alam.

Sekiranya telah engkau temui dan berjumpa seseorang yang mengamalkan Tareqat yang ada salsilah dan mereka itu telah pun sampai kehadrat ALLAH pada zaman ini , tunjukkan kepadaku orang itu supaya dapat aku bertanya dan mengambil manafaat padanya. Atau engkau sendiri yang kau rasa telah sampai, datanglah pada ku dan khabarkan padaku bagaimana jalan dan sampai itu?

Marilah aku khabarkan padamu sesuatu ilmu yang dikurnia ALLAH padaku, supaya aku dan engkau dapat kenal dan dapat membezakan orang yang benar-benar sampai dan orang yang pura-pura lagi dusta. Sesungguhnya orang-orang yang benar-benar sampai kehadrat ALLAH itu, mereka orang yang menjadi hamba ALLAH semata-mata dan tidak lagi menjadi hamba makhluk. Tidak sembah, terikat dan tertakhluk pada selain ALLAH, mereka bebas dan hanya menjadi alat dan perkakas ALLAH. Mereka bukan alat manusia untuk mancari publisiti, nama, pengaruh dan lain-lain. Mereka yang arif dengan ALLAH, ilmu ugama yang dikurnia ALLAH bukan untuk dibuat mencari makan, pangkat, nama, menjadi popular dan mengharap upah dan gaji daripada manusia yang tidak punya apa-apa. Bukan juga buat cari nama untuk popular supaya manusia memuja dan memberi penghormatan dan kemuliaan. Orang yang kenal ALLAH tak mungkin mencari makan minum dengan makhluk dan mengharapkan upah , gaji dan pencen sahaja. Mereka yang benar-benar kenal ALLAH makan-minum mereka bulat daripada ALLAH melalui tangan tawakkal sebagaimana yang berlaku kepada orang-orang arif dan orang alim zaman dahulu.

Akan ada di sepanjang zaman orang-orang yang mewarisi Rasul ....
Insya Allah.... Insya Allah... Insya Allah.

Sedikit, mengenai Syeikh Abdullah.

2009-08-14T15:05:00.014+08:00

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani

ALHAMDULILLAH Segala kepujian dan kesyukuran bagi ALLAH.
DIA lah Tuhan Yang Maha Agung menciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian dan menjadikan di antara kalangan mereka sebagai hamba-hambaNya dan di antara mereka pula dipilih khusus untuk diangkat menjadi Nabi dan Rasul serta kekasih-kekasihnya hinggalah sampai hari kiamat. Sesungguhnya ALLAH menentukan rahmat dan kurnia NYA kepada sesiapa yang dikehendakinya dan sesungguhnya ALLAH mempunyai kurnia yang amat besar. ALLAH jua lah yang memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki atas jalanNYA yang benar lagi lurus dan menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNYA. Maka barangsiapa yang diberi kurnia dan petunjuk sesungguhnya tidak akan sesat dan amat beruntunglah mereka. Manakala sesiapa yang disesatkan ALLAH maka tidak akan ada sesiapa yang dapat bagi petunjuk maka gelap gelita dan celakalah mereka. Sesungguhnya adalah teramat terang dan nyata jalan petunjuk dan jalan yang benar itu jika kembali rujuk kepada ALLAH dan Rasulullah SAW serta para ulama yang benar. Namun jalan petunjuk itu hampir terkambus dan terdinding oleh ulama palsu, pura-pura, dusta dan para ulama yang cinta dan menuntut kemuliaan dunia yang sementara, pangkat, kuasa, nama, glamour dan popular. Jalan-jalan dan pintu hidayah juga terhijab dan terhalang oleh nafsu dalam diri sendiri dan syaitan yang telah berjanji akan menyesatkan manusia hingga hari kiamat.

Selawat dan salam ke atas Rasulullah SAW penghulu dan penutup sekalian Nabi dan Rasul, tiada ada lagi Nabi dan Rasul yang dibangkitkan selepasnya dan adalah beliau sebaik-baik insan dan kejadian, menjadi rahmat bagi sekalian alam serta menjadi contoh teladan dan ikutan, tempat rujukan, panduan dan pedoman dalam semua hal dan amalan di sepanjang zaman samada lahir dan batin. Selawat dan salam untuk seluruh ahli keluarga Rasul yang mulia dan sekalian para sahabat yang terkenal dengan segala sifat kemulian dan kekuatan iman, amat kuat berpegang dengan syariat islam serta amat takut dan sangat mencintai ALLAH. Mereka telah berkorban jiwa raga dan seluruh tenaga dan harta pada jalan ALLAH demi perjuangan Rasulullah SAW. Amma Baddu..

Firman ALLAH:
Ketahuilah bahawa sekalian para aulia ALLAH itu tiada ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak ada rasa dukacita dan bersedih hati. Iaitu orang-orang yang beriman dan amat takut kepada ALLAH, bagi mereka itu berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Tidak ada perubahan bagi janji-janji ALLAH. Yang demikian itulah kemenangan yang besar dan agung..

Sabda Rasulullah SAW:
Apabila lahir segala fitnah dan segala bidaah maka hendaklah menzahirkan oleh orang yang alim itu akan ilmunya, maka barangsiapa tiada kerjakan yang demikian itu maka atasnya laknat ALLAH.

Pada zaman ini yakni zaman yang penuh dengan kegelapan, kekelabuan, zaman kekeliruan, zaman kegawatan iman dan islam yang amat dahsyat, manusia teraba-raba, keliru celaru dan haru biru di dalam kehidupan samada yang beragama ataupun tidak. Orang-orang yang mengaku beriman dan islam sendiri telah celaru, keliru dan teraba-raba dan telah ditimpa dengan berbagai penyakit zahir dan bathin yang amat kronik dan amat dahsyat.

Dan adapun kemudian daripada itu, aku menyahut dan menerima permintaan sebahagian daripada suadara-saudara dan anak-anak ku agar dibukakan sebahagian ilmu dan rahsia yang ada pada aku daripada kurniaan dan anugerah ALLAH agar tidak menjadi fitnah atasku dan jalan-jalan kebenaran.

Hanyasanya aku mengharapkan kepada rahmat dan pertolongan Allah dalam memberi penjelasan dan penerangan atas tajuk yang menjadi banyak fitnah, perselisihan, perbahasan, dan pertikaian di kalangan orang-orang mukmim dan muslimim khususnya kepada orang-orang yang menjalani perjalanan thariqat dan hakikat serta orang-orang yang memdalami ilmu tasauf.

Berdasarkan ilmu yang dikurnia ALLAH kepada aku dan pengalaman yang aku dapati daripada perjalananku ingin aku paparkan dan bukakan mudah-mudahan segala kekeliruan, kekaburan dan segala persilihan dapat diselesaikan serta dapat diungkai dan diperbetulkan. Moga-moga segala yang palsu dan bathil dapat diruntuhkan dan semuanya dapat kembali kepada yang hak dan kebenaran.

Setelah sekian lama aku memendamkan dan menutup segala rahsia dan ilmu yang dikurniakan ALLAH kepada ku lantaran rasa tidak layak dan tidak akan diterima oleh segala orang jika aku menceritakan dan menkhabarkan segala apa yang menjadi rahsia akan diriku selama ini. Aku amat bimbang dan takut untuk aku khabarkan lantaran aku bukanlah orang alim dan ulama yang tinggi ilmu yang menuntut dan belajar samada dipondok, sekolah dan universiti dalam dan luar negeri. Aku tidak mempunyai apa-apa kelayakan dan kelulusan akademik samada ijazah dan PHD dalam dan luar negeri.

Andainya aku khabarkan dan sebarkan nescaya orang akan mendustakan dan membuat pelbagai tuduhan dan tohmahan padaku. Lantaran itu aku simpan dan pendam dahulu perkataan ku dan segala ilmu daripada anugerah dan kurniaan ALLAH padaku.

Setelah hampir 30 tahun aku pendam dan tutup rahsia ini, dan sekian lama juga aku melihat perkembangan dan perjalanan ilmu tasawuf dan perjalanan thariqat di alam tanah melayu khususnya maka aku dapati terlalu banyak dakwaan dan perkataan yang kebanyakan lari dan menyimpang jauh daripada perjalanan asal serta maksud dan hakikat sebenar ilmu dan perjalanan ini. Tiada seorang pun yang aku dapati yang benar-benar berkelayakan dan benar–benar sampai apatah lagi yang beroleh anugerah dan tauliah untuk memperkatakan dan membicarakan ilmu-ilmu ini. Kalaupun ada hanya setakat bicara dan perkataan yang diceduk dan diambil daripada kitab-kitab dan pengalaman orang-orang yang terdahulu yang terkenal hebat dan luar biasa.ilmu, amalan, iman, taqwa dan akhlak mereka.

Maka dengan yang demikian itu atas permintaan yang kuat dan sungguh-sungguh daripada saudara-saudaraku meminta ku menulis dan mengkhabarkan segala ilmu khususnya ilmu khusus berkenaan dengan ilmu ketuhanan dan kerohanian serta segala ilmu rahsia, hakikat dan makrifat. Dengan memohon petunjuk dan pertolongan ALLAH maka dengan ini aku semata-mata mengharapkan rahmat dan redha ALLAH akan aku paparkan sebahagian ilmu dan pengalaman yang dikurniakan ALLAH kepadaku moga-moga beroleh manafaat dan faedah yang banyak kepada sekalian hamba-hamba ALLAH yang benar-benar ikhlas yang mencintai ilmu dan jalan-jalan yang telah dilalui oleh sekalian para anbia, mursalin dan sekalian kekasih-kekasih ALLAH. Kepada ALLAH jua aku behadap memohon akan rahmat belas dan pertolongan dan inayahNYA agar membersihkan dan menyucikan akan segala niat, tujuan dan maksud yang lain selain daripada menjunjung akan perintah ALLAH dan mengikuti akan sunnah Rasulullah SAW agar memberi khabar dan nasihat serta peringatan agar orang-orang beriman tidak akan sesat dan terpedaya dengan segala yang batil dan palsu.

Firman Allah:
Maka berilah peringatan, sesungguhnya peringatan itu memberi manafaat kepada orang-orang yang beriman.

Maka di sini aku paparkan dan khabarkan secebis kisah sejarah hidup diriku bagi tatapan akan sekalian saudara-saudaraku mudah-mudahan mendapat manafaat dan faedah yang banyak dan aku berdoa dan bermohon pada ALLAH akan keampunan yang banyak dan rahmat yang luas atas diriku andainya apa yang aku nyatakan ini ada kesalahan, kekurangan dan menyimpang kepada niat yang lain selain ALLAH.

Adapun suatu masa yang ditaqdirkan ALLAH yakni pada hari khamis selepas asar pada tahun 1400 hijrah bersamaan pada tahun 1980 Masihi ketika aku sedang asyik dan mabuk berzikir dengan zikir la ila ha ilallah datanglah padaku suatu ilham daripada ALLAH Tuhan Sekalian Alam, Raja Yang Maha Agung atas segala Raja-Raja dengan mengurniakan akan diriku dengan kurniaan yang besar iaitu melantik akan diriku sebagai wakil Tuhan pada zaman ini yakni bagi kurun ke15 ini.
Allah menyaksikan atas apa yang aku perkatakan dan laknat Allah bagi orang-orang yang dusta dan berbohong.

Firman ALLAH: didalam surah Asy Syura ayat 13 :

[13]Allah telah menerangkan kepada kamu - di antara perkara-perkara ugama yang Ia tetapkan hukumnya - apa yang telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh, dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: “Tegakkanlah pendirian ugama, dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya”. Berat bagi orang-orang musyrik (untuk menerima ugama tauhid) yang engkau seru mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan sesiapa yang dikehendakiNya untuk menerima ugama tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada ugamaNya itu sesiapa yang rujuk kembali kepadaNya (dengan taat). -Asy Syura ayat 13

Betapa besar dan tingginya anugerah ALLAH kepadaku membuatkan aku rasa bingung, ragu, bimbang, takut dan bermacam-macam perasaan selepas peristiwa itu kerana aku tidak pernah mengalaminya dan tiadalah bercita-cita dan berangan-angan untuk mendapatkan anugerah yang sebegini besar daripada ALLAH lantaran tidak layak dan terlalu banyak kekurangan dan kecacatan akan diriku kerana aku berasal daripada orang yang jahil yang serba serbi kekurangan dan kejahilan. Aku adalah manusia biasa sebagaimana orang-orang lain jua yang hidup pada zaman ini yang lebih mementingkan kehidupan dunia daripada akhirat. Kehidupan aku pada masa itu samalah dengan orang-orang lain yang hidupnya semata-mata untuk cari makan dan beroleh kesenangan dunia.. Aku bukanlah orang pandai dan memiliki ilmu yang tinggi. Ilmu agama tiadalah aku menuntut malainkan ilmu fardhu ain yang aku belajar disekolah rendah sahaja. Aku adalah orang jahil yang sangat lalai pada agama apatah lagi dengan segala suruhan Tuhan.

Pada waktu itu aku tidak taat perintah Tuhan, tidak sembahyang dan puasa hanya kadang-kadang dan jarang-jarang aku tunaikan. Kehidupan aku pada waktu itu hanya berseronok dan mencari kepuasan nafsu. Aku dikurniakan ALLAH pada waktu itu dengan kehidupan yang agak senang dengan memliki kenderaan dan pakaian yang mahal-mahal. Aku juga pada waktu itu dikurnia ALLAH sifat berani dan menjadi minat aku waktu itu menuntut pelbagai ilmu kuat dan gagah berani seperti ilmu silat, bathin dan sebagainya. Maka ramai orang yang hormat dan takut pada diriku. Didalam menjalani kehidupan pada waktu itu walaupun aku senantiasa beroleh kesenangan namun aku masih rasa kekosongan dan rasa tidak puas di dalam kehidupan.

Maka pada suatu malam aku terjaga daripada tidur yang nyenyak dengan kehendak ALLAH datang dalam fikiran dan akalku bahawa kehidupan yang aku lalui itu tidak ubah seperti kehidupan haiwan dan binatang yang hidup semata-mata untuk makan minum, tidur, kahwin dan berak. Berulang kali ianya bermain difikiran ku sehinggakan tanpa disedari mengalir air mata mengenangkan kehidupan ku yang sama tak ubah macam binatang lembu, kerbau kambing dan lain-lain.

Sejak daripada peristiwa pada malam itu aku rasa menyesal yang amat sangat dan mula berazam dan bercita-cita untuk kembali bertaubat. Maka aku terus bertaubat pada ALLAH dengan sungguh-sungguh dengan menyesali atas segala perbuatanku dan berazam sungguh-sungguh untuk meninggalkan dan tidak mengulangi akan segala perbuatan dan peragai jahat aku itu. Dari saat itu aku mula sembahyang dan berpuasa. Aku mula mencari jalan untuk membaiki diri dan mula mencari orang-orang atau guru yang dapat membimbing dan mengajar agama padaku. Maka aku mencari-cari majlis-majlis pengajian ilmu agama di masjid, surau dan tempat pengajian pondok aku pergi bagi mendapatkan ilmu dan membaiki akan diriku yang jahil, banyak dosa dan lalai ini.

Dalam aku mencari-cari orang yang dapat membimbing dan mengajar akan diriku maka dengan takdir ALLAH aku berjumpa dengan seorang tua yang pada pandangnku boleh memberi aku didikan dan ilmu. Dalam pertemuan itu orang tua itu menasihati aku supaya janganlah menuntut ilmu yang menuntut kepuasan nafsu atau ilmu beradu (ilmu persilatan, ilmu kebal dan ilmu menguatkan jasad). Seolah-olah orang tua itu tahu bahawa aku mempunyai minat dalam mempelajari ilmu tersebut. Orang tua menasihat padaku bahawa dengan menuntut ilmu beradu tenaga tidak ada kesudahan dan tidak memberi manfaat dan faedah kerana ianya tidak membawa faedah dan manfaat kepada mati dan akhirat. Aku bertanya kepadanya; ilmu dan amalan apakah yang patut aku pelajari dan amalkan? Dia menjawab hendaklah berzikir dan sebut ALLAH banyak-banyak dalam hati sehingga kekal. Lantas dia mengajar dan menyuruh aku menyebut kalimah ALLAH 3x.

Selepas pertemuan dengan orang tua itu yang telah mentalqinkan kepadaku amalan zikir tersebut maka dari saat itu aku pun terus amalkan sebagaimana yang disuruh oleh orang tua itu iaitu pada tahun 1976. Aku sungguh-sungguh mengamalkan zikir tersebut sehinggakan kehidupan aku berubah dengan begitu pantas dan cepat sekali. Kehidupan ku yang dahulunya penuh dengan kesenangan, kemewahan, berpoya-poya, penuh dengan permainan dan hiburan telah berubah dengan tiba-tiba. Waktu itu aku sudah tidak suka lagi dengan segala permainan, hiburan, bersuka-ria, berfoya-foya, kesana kemari dan berpakaian dengan pakaian mahal-mahal. Semuanya telah aku buang dan beri pada sesiapa yang meminta. Aku telah tinggalkan segala kemewahan dan kehidupan ku yang dahulu dan aku amat sibuk dengan zikir sehinggakan aku terlupa dan tidak tahu keadaan hal ehwal diriku waktu itu. Terlalu banyak pengalaman yang aku dapati samada zahir dan bathin dan terlalu panjang untuk aku ceritakan sepanjang aku amalkan zikir tersebut. Cukuplah sekadar aku nyatakan bahawa selepas sahaja aku amalkan zikir tersebut dengan bertubi-tubi tidak kira siang dan malam, tidak kira tempat, waktu dan keadaan. Pada waktu siang aku zikir ALLAH dan pada malam hari pada pertengahan malam hingga membawa kepada waktu subuh aku zikir la ila hailalah. ...

Dalam beberapa tahun aku bezikir, pada suatu malam aku bermnimpi datang beberapa orang pada ku yang menyumbat sesuatu pada ubun-ubunku membuatkan aku menjerit dan terkejut. Pada saat itulah zikir yang aku amalkan mula berpindah kepada zikir akal. Aku teruskan amalan berzikir yang aku amalkan beberapa tahun. Maka pada saat aku tenggelam, karam dan mabuk dalam berzikir datanglah zikir Tuhan padaku dengan perkataan dan akuan bahawa AKULAH ALLAH TUHAN.

Firman ALLAH dalam Surah AL Baqarah:
Maka sebutkan akan daku nescaya aku akan sebut akan kamu.

Firman Allah swt di dalam surah Al-Ahzab 41-42 :

41]Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya;
[42]Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang.

Maksud Hadis:
Hendaklah kamu sebut ALLAH banyak-banyak sehingga dikata orang pada mu gila.

Firman ALLAH :
Berzikirlah pada Tuhanmu didalam hatimu dengan penuh perasaan rendah hati dan takut dengan bukan suara yang keras pagi dan petang..

Hadith dari At-Tarmizi dan Ibnu Majah dan disahihkan oleh Al-Hakim, dari Abu Darda’ (marfu’) :

أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَازْفَعِهَا فِى دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرَقِ وَخَيْرٍ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَنَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ. قَالُوا: بَلَى. قَالَ: ذِكْرُاللهِ.
“Tidakkah kuberitahukan kepada kamu tentang amalmu yang paling
baik dan paling bersih disisi Tuhan-mu dan paling tinggi (mengangkat)
darjatmu, dan terlebih baik bagimu dari (berperang) melawan
musuh, lantas kamu memenggal batang leher mereka dan mereka pun
memenggal batang lehermu?” Para Sahabat pun menjawab : “Bahkan”.Nabi saw pun bersabda : “Zikrullah”.

Firman ALLAH
Dan sebutlah ALLAH banyak-banyak mudah-mudahan kamu beruntung.

Terlalu banyak nas dan hujjah dan dalil samada didalam ayat Alquran, sunnah nabi dan asar para sahabat dan kata-kata ulamak muktabar menceritakan kelebihan dan fadhilat zikir yang tiadalah aku ingin menyebutnya di sini cuma ingin aku sebutkan beberapa sahaja sesuai dengan pengalaman yang aku lalui.

Firman ALLAH taala:
Maka hendaklah kamu Tanya ahli zikir sekiranya kamu tidak mengetahui..

Maka di sini ingin aku khabarkan pengalamanku tentang zikir yang aku amalkan yang aku dapati selari dan muafakat dengan Al quran, Hadis dan Sunnah Nabi serta pengalaman yang terdapat di dalam kitab para ulama-ulama dahulu yang kaya dan terkenal dengan amalan dan pengalaman zikrullah..

Sebagaimana yang aku ceritakan bahawa aku bermula dengan zikir la ila ha illah, kemudian zikir Allah dan kemudian zikir akal dan zikir sir dan roh dan tamat pada zikir ainul mazkur iaitu zikir ALLAH.pada hamba. Yakni khatam zikir yakni tamat zikir hamba datang zikir ALLAH pada hamba. Sesungguhnya ianya benar dan telah diceritakan oleh Syeikh Tok Ku Pulau Manis di dalam syarah kitab Hikam pada halaman yang.139 dengan katanya: (Faedah) kata setengah mereka itu bermula sekalian orang yang zikir itu atas lima mertabat iaitu zikir dengan lisan dan zikir qalbu dan zikir dengan akal dan zikir dengan sirr dan zikir ainul mazkur.

Firman ALLAH di dalam hadis Qudsi:
Telah AKU memperbuatkan di dalam rongga anak Adam itu suatu mahligai dan adalah dalam mahligai itu dada dan di dalam dada itu hati, dan di dalam hati itu fuad dan didalam fuad itu Shaqaf dan di dalam shaqaf itu Lubb dan di dalam Lub itu Sir dan didalam Sir itu AKU (yakni didalam Sir itu tempat tajalli AKU dan tempat ia mengenal akan daku).

Maka adalah demikian itu menyatakan tempat muktamad dan haqiqi bagi mengenal ALLAH dengan sebenar-benar kenal iaitu haqqul yakin. Yakni kenal ALLAH dengan ALLAH. Maka disitulah tempat penamat kesudahan bagi orang-orang yang berjalan kepada ALLAH dengan mengenal ALLAH pada kesudahan pengakuan ALLAH ditempat SIR di hadrat Al Qudsi.

Maka kepada semua orang-orang yang mengenal ALLAH dengan haqqul yakin disinilah mereka berhadap wajah dengan ALLAH Tuhan yang Maha ESA yang tiada ada menyerupai akan sesuatu dan bersalahan dengan segala yang baharu. Maka segala orang-orang ariffin mereka duduk pada hadrat qudsi wal inns dengan beroleh beberapa kurnian yang besar pada mereka seperti mufatahah, Muwajihah, musyahadah, mujalasah, mukhatobah, muhadsah dan Mutholaah.

Maka pada tahun 1980 yakni bersamaan dengan pada tahun 1400 hijrah aku telah dikurniakan ALLAH dengan anugerah yang amat besar. Setelah aku tamat zikir dan ketika datang zikir sir itulah datang beberapa perkataan kepada aku. Dalam aku sedang mabuk dan asyik dengan zikir Allah tersebut datang padaku beberapa perkataan dari Tuhanku….

Wahai hambaKU Engkaulah adalah WakilKu Yang Haq……….

Wahai hambaKu…
Janganlah engkau ragu dan syak apa yang datang daripadaku. Jarang AKU anugerah pangkat seperti ini pada zaman ini

ALLAH telah melantikku sebagai wakilNYA pada zaman ini dan memerintahkan kepada ku supaya mengistiyharkan dan mengkhabarkan kepada orang umum, namun aku amat meraguinya kerana aku tidak layak dan tidak mampu serta timbul berbagai-bagai perasaan dalam batinku sehinggakan aku memendam dan menyimpannya sehingga dua minggu. Kemudian datanglah ilham memerintahkan agar aku mengkhabarkan kepada orang ramai jika tidak segala pangkat anugerah ALLAH itu ditarik balik. Maka timbulllah kekuatan dalam diriku lantas aku pergi ke pejabat agama untuk memohon kebenaran dan izin untuk aku berceramah dimasjid. Pegawai agama tersebut lantas menemuduga dan memberi beberapa soalan pada ku dan aku menjawabnya dengan penuh yakin. Lantas pegawai tersebut amat berpuas hati dan membenarkan segala pengakuan dan dakwaanku itu lantas membenarkan aku supaya berceramah dan bersyarah di seluruh masjid di negeri Terengganu tanpa surat kebenaran.

Aku terus ke masjid Buluh Gading kampungku dan meminta kebenaran dari pada imam untuk aku berkata-kata atas mimbar masjid. Maka dibenarkan untuk berkata-kata maka aku terus berkata-kata sebagaimana yang telah diperintahkan dengan kata-kata yang diizinkan oleh Tuhanku. Selepas aku memberi salam aku terus berkata dengan beberapa perkataan:

“Aku adalah wakil Tuhan zaman ini samada Tuan-tuan nak percaya atau tidak terpulanglah pada tuan-tuan”

Aku juga menyampaikan beberapa perkataan Tuhanku yang telah diilhamkan kepadaku iaitu:

Manusia di zaman ini tamak haloba dengan nikmatKU, tetapi mereka tidak mahu taat kepada KU

Manusia dizaman ini mengetahui AKU itu ada tetapi mereka tidak mahu berusaha untuk menuntut mengenal AKU. Mereka menyembah AKU sedangkan mata hati mereka buta terhadap KU dan tidak pernah berhadap padaKU. Alangkah dukacitanya AKU, tidakkah AKU sahaja yang wujud di dalam alam ini.

Manusia dizaman ini ramai tidak syukur dengan nikmatKU, rezeki yang AKU kurnia pada mereka, mereka anggap daripada usaha mereka dan cerdik pandai mereka sendiri

Barangsiapa tidak taat pada KU dan tidak syukur dengan nikmat KU dan tidak redha barang yang ditakdirkan olehKU maka carilah Tuhan yang lain daripadaKU dan keluarlah daripada bumiKU.

Semenjak daripada peristiwa itu datanglah pelbagai fitnah dan tuduhan pada ku. Ada yang menuduh aku sesat, gila, tidak siuman, tak betul dan pelbagai tohmahan dan kata-kata yang tidak percaya pada dakwaanku.. Aku tidak peduli dengan segala fitnah dan tuduhan tersebut dan aku terus dan sibuk dengan tugas dan perintah Tuhanku supaya menyampaikan dan membawa manusia kembali kepada ALLAH.

Bermula dari saat itu aku mula mengadakan majlis zikir dan pengajian kepada orang-orang yang berminat dengan ilmu tasauf dan sufi. Aku tidak peduli dengan segala tuduhan dan fitnah yang menimpa diriku dan aku anggap semuanya itu cubaan dan ujian daripada ALLAH. Pelbagai pengalaman, nikmat, hikmah, ujian dan cubaan yang aku lalui sepanjang membimbing anak-anak murid kembali berhadap kepada ALLAH sehingga kini…

Pda tahun 1983 Allah mengilhamkan kepada ku supaya tidak payah berusaha cari rezeki, yakni makam Tajrid iatu dengan tiada berusaha dan iktihar mencari rezeki hanya cukup menanti datang rezeki dari ALLAH. Pada mulanya timbul juga keraguan dan kebimbangan dalam diriku dengan ilham tersebut namun dengan keyakinan yang diberi ALLAH aku berserah dan bertawakkal maka dengan beberapa tahun melaluinya dengan tidak bekerja dan berusaha mencari rezeki maka barulah datang faham dan yakin bahwa rezeki sesungguhnya ALLAH yang tentukan. Maka bertambahlah yakin akan aku pada Tuhanku bahawa ALLAH yang menentukan rezeki dan diberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki tanpa jalan usaha dan ikhtiar. Maka dari saat itu hingga kini segala urusan rezeki aku serahkan pada Tuhanku dengan tiada lagi aku bersusah payah berfikir, merancang, berusaha, berikhtiar dan bekerja. Semuanya sebagia mana yang dijanjikan rezeki datang padaku dengan jalan yang mudah tanpa usaha dan ikhtiar.

Maka yang demikian itu sempurnalah akan segala sifat-sifat terpuji dan sempurnalah segala hal dan maqam bagi orang-orang yang menjalani jalan thariqat setelah dikurnia makrifat dan haqiqat maka terzahirlah segala sifat-sifat terpuji yakni sifat-sifat mahmudah dan fana serta lebur dan sucilah segala sifat-sifat tercela dan segala najis syrik khafi dan baqa dan qaimlah dengan berpakaian segala pakaian-pakaian kesucian dan kesempurnaan seperti sifat-sifat yakin, taqwa, tawaakkal, zuhud, sabar, redha, ikhlas, benar, qannah, pemurah, cinta ALLAH, ingat mati dan segala sifat-sifat dan akhlak terpuji.

Maka demikian itulah sebahagian dan secebis kisahku yang ingin aku paparkan agar menjadi rujukan dan panduan kepada sesiapa yang ingin mengikuti perjalanan kembali kepada ALLAH. Maka sudah barang tentu apa yang dipaparkan ini akan menjadi perbahasan dan akan menimbulkan pelbagai banyak soalan dan pertanyaan. Maka sesungguhnya aku bersedia untuk berbincang dan bermuzakarah dengan sesiapa sahaja berkenaan mauduk dan tajuk ini insya ALLAH.
Aku bersedia dengan pertolongan dan izin ALLAH untuk menghuraikan, membetulkan segala kekeliruan, kesamaran dan kepalsuan dan memberi segala penjelasan dan persolan berkenaaan dengan ilmu ini. Insya ALLAH aku akan ceritakan satu-spersatu dan akan aku terangkan dengan sejelas-jelasnya sebagaimana yang dikurniakan dan diizikan ALLAH. Wallahu Alam

Maka aku sudahi dengan kalamku ini dengan sebuah puisi khas aku tujukan kepada orang-orang yang menjalani jalan tasauf dan jalan sufi yang mulia lagi istimewa…

Jalan Tasauf Sedikit Pengikut,
Banyak Fitnah
Orang Yang Berjalan,
Ramai Yang Patah Pinggang,
Rebah Ditengah Jalan
Tak Sempat Sampai Kepada Tuhan
Nafsu Syaitan, Dunia dan Makhluk
Menjadi Halangan
Akhirnya timbul Thariqat Sesat dan Songsang
Yang Benar Ada,
Tetapi amatlah Jarang
Tersembunyi didalam lipatan
sufi sadur, sufi kepura-puraan dan
sufi andai-andaian
Kesana ke sini mencari pelanggan
Akhirnya terkubur di dalam liang

Apabila ribut dan angin tidak reda
ombak dan gelombang tidak akan hilang
susah fikiran di dalam pelayaran dan perjalanan
takut karam kapal yang dinaiki atau terhumban kedalam lautan.
Apabila karam kapal yang dinaiki atau terhumban didalam lautan
maka terkapai-kapailah didalam lautan
kepada siapa lagi kita mahu minta bantuan dan
pertolongan selain daripada Tuhan pencipta sekalian alam.
Inilah ibarat sisalik didalam perjalanan dan pelayaran
ujian mendatang sebagai halangan
bila sampai kepada Tuhan tenangkah fikiran
jamuan Tuhan pun mendatang bagi orang-orang pilihan.
Dunia ini tempat jamuan Tuhan kata Abu Madyam
apabila ditanya orang…

Firman ALLAH:
Dan sesugguhnya kepada Tuhan engkaulah tempat kesudahan

Wabillahi Taufiq wal hidayah Wassalammu Alaikum…

Hamba Yang Faqir lagi hina

Syeikh Abdullah Al Majzub Buluh Gading
Wakil Tuhan Zaman ini 1400Hijrah
Syeikh Thariqat Abdullahiyyah

1 Ramadhan 1430Hijrah….